752:死就是一切乌有的归去
“十年生死两茫茫不思量，自难忘。千里孤坟，无处话凄凉。纵使相逢应不识，尘满面，鬓如霜。
夜来幽梦忽还乡，小轩窗，正梳妆。相顾无言，唯有泪千行。 料得年年断肠处， 明月夜，短松岗。”
苏轼的这首悼亡妻王弗之词，哀思意切，有几分真意，读来催人泪下，与民间追荐亡者道场摊上的偈唱拌干号是大相径庭的。
民间死人作道场，是一种俗传的自然癖好。请几个道士，着上道帽道服，鼓点配合磬钹竹笛与戚属的干嚎，威武、雄壮、凄惨。是活人对减丁减负获财、送亡者西去勿念乡邦的庆祝大典，与我们今天的一些单位职工年迈归乡一次解决相似。道场摊上的那种热闹场面是作给别人看的一种孝悌脸面的做作。巴涩的号啕，是一种含糊的诅咒：即“滚吧！敲敲打打送尔上路，莫上望乡台上再望乡，这里一切都不是你的了。”所以民间把丧事誉之丧庆__白喜事。其实这是对生者戚属的讽谕。意谓生前不孝，亲不我待，死祭骷髅，是鸡公子背鸡婆娘掰股打屁，勃性放气，给人家一个爽眼逗兴和看头。冠冕堂皇掩盖着龌龊之致的内心，几个打躬作揖，几次下跪磕头即名利双收，比行窃抢劫要面子多了。马屁股背后作揖，又张扬了善举，乡党赞誉，谁个敢来饶舌举孝廉父别居呢？！罢了，如果死者有灵，他(她)会顶盖而出，大声叱咤：“婊子崽几，何乃装模，惊动邻里，巧捞虚名，病不我治，食不予饱，詈尽垢秽，目无尊长，欲我早死，曰登仙録；欺世盗名，司马昭之心，路人皆知。岂不是此地无银三百两么？！”唉唉，人死如灯灭，像捏死只蚂蚁，鹰叼去只小鸡，就是那么一回事。草木其荣，万死万生，何必看重归去！化为青烟，什么子女，亲疏，丈夫，老婆，都休戚无关；罪孽，善道，一切了了，还复何求？！一把骨灰，撒入江河，葬于鱼腹；撒于草木，茁干叶绿，死了了了，何要美丽的虚无！死的本身就包函一切，覆盖一切，调融一切，不需要认宗归祖争土，图人安静，灵魂清净，善莫大焉。
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