读作文网www.duzuowen.net《且以作品论英雄》-2015浙江高考满分作文

自孔孟以来，咱们的阅读方式、欣赏模式大致便是“知人论世”。咱们大多认定“文如其人”，这是有道理的，但其实不全面。如是我言，逢文先勿论品德，且以作品论豪杰。

　　咱们很容易理解“言为心声”，也即作品反映其品德。所谓“郁结乎心而发乎声”，作品自己定然有着作者个人品德的渗透。引美学家蒋勋之言：“杜甫 的‘朱门酒肉臭，路有冻死骨’，之所以成为千古绝句，我觉得不是诗歌上的技巧，而是诗人心灵上动人的东西。同样是一堆白骨，很多人走过去了，却没有看 见”。试想，若是杜甫没有忧国忧民之心，又何来发自肺腑之言?伟大的心灵，投影在文学上，依然是伟大的作品，是崇高的品性。

　　然而这其实不是说崇高作品背后一定是脱俗之人。咱们从小读莎士比亚的《威尼斯商人》，读犹太人斤斤计较、视财如命的险恶心肠，末了明白人不能为金 钱奴役，要追求人性上、品德上的美与良善——但事实上呢?莎士比亚成名后的岁月一直为钱财奔波。他敛钱如命，甚至发放高利贷敛资，更因一家人无奈如期还清 财物而气急败坏、对簿公堂。这时候咱们再看元好问的“文章宁复见为人”，便显得非分特别讥讽而引人深思了：文雅的作品其实不能看出写就它的笔杆品德若何。如斯，你又怎能像孔役夫同样抚琴有数、推演其工资文王;又怎能像孟役夫同样“知其人、论其世”呢?

　　既然作品的风格意见意义与作者品德未必挂钩，那又何须纠结其品德若何?人类的文明本身 便是宽容的，它重视作品自己。所谓“文以载道”，作品之“道”，为其根本。咱们不妨说，如果一部作品传递了品德的真、善、美，读之令人动容、发人深省，那 它就曾经达到了“作品”所应达到的目的，至于作者本人若何——你无奈从作品中推知的情况是可能发生的——其实不在对作品的考虑范围之内。作者或许依靠作品而 不朽，但文学史最终告诉咱们，它保存的，是“不朽的作品”，不是“不朽的文人”。

　　所以我觉得，面对作品时，要且以作品论豪杰。咱们固然尊敬杜工部的情怀并愿意将其内化为修养，但咱们也能从《威尼斯商人》中汲取正义忠诚的不竭 力量。作者终将逝去，其品德也会销蚀不见;但一旦其作品文雅，便足以光照千古、惠泽古今。作为重，道为重，品德须臾如苍狗，应以作品论豪杰!

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