【西王母】
作为宇宙女神，大量出现在四川地区独特的“摇钱树”上，以圆雕或浮雕的方式塑造在陶制树座上，或以青铜铸件的形式安置在树顶或树枝上。
摇钱树与古代世界存在的“宇宙树”概念有关，是汉代蜀地人想象中连接天地的渠道，与昆仑山作为“天柱”的概念相似。
【神女】
“洛神”幻化于有形与无形之间，超乎自然和人世的分野，神女的世界由云雾缭绕的奇峰和烟波浩荡的江湖构成。她因此与人世间的道德或超自然的神力无关，她的吸引力全然在于她所象征的一种奇幻的女性美。
外化的是男主人公对一个超凡尘世，高度理想化的美女的渴望与追求，以及这种追求不可避免的幻灭。
【艺术美】
张萱，周昉是唐代女性题材绘画的大师，描绘“宫苑仕女”和“闺房之秀”。
张萱《虢国夫人游春图》描绘杨贵妃之姐隋国夫人及随行者在春天骑马出游的景象。
《捣练图》采用多图像，首先映入眼帘的是围绕长方形捣衣石的四名女子，正以木杵捶打丝练；
第二个场景则由两个坐在地上的女子构成。一人纺线一人引针；
最后同样以四名立姿女性作为主要人物，她们在拉直和熨平白练；三个既独立又互动的空间单元，谱出了错落有致的韵律。
《纨扇仕女图》描绘一位贵妇立与树后，身躯与树干合为一体。她正在与一位坐在凳子上的贵妇交谈，后者向内倾倚，谈话之间潇洒地挥动着执扇。
《调琴啜茗图》描绘三位贵妇在两个女仆的服侍下在庭院中弹琴品茶。
《簪花仕女图》表现了最细腻的女性心理状态。宫廷贵妇本身如同人造艺术品：她们涂白的脸上描画出殷桃小口和“蛾眉”，高耸的发髻插满鲜花。
虽然丽人的面孔被厚厚的脂粉遮盖，但她们的躯体和内衣却薄如蝉翼。她们虽共处内苑却毫无联系甚至避开彼此的目光，却被树上摘下的一朵小花，一只小狗，或被一只濒死的蝴蝶吸引。
出自巫鸿著《中国绘画的“女性空间”》
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