最近，清华美院的雕像不断遭到网友质疑，所以我今天就带各位品鉴下清华美术教授在中西文化碰撞下制作出来的艺术雕像。
请问你能看出下图中的雕像是哪位人物吗？
如果我们仅从这尊雕像去分辨身份，赤身裸体、卷发高鼻，欧洲人长相，英国式长弓，很自然的就会联想到西方人物，毕竟只有西方雕像才会这么大开大合（裸奔），中国人讲究一个再穷也要找片树叶遮体。
可我要告诉大家的是，这竟然是后羿，是中国古代神话中手持红色神弓、白色羽箭射日的后羿。
这种中西结合的雕像除了作者自己，试问谁能看得出来这是我们的民族英雄后羿？
大人尚且都分不清，那么小朋友看到后，会不会认为：原来后羿是外国人！
作者还用“一种崇高和激昂的英雄主义精神激荡于作品之中”来形容这尊雕像，我却只感受到西方文化无孔不入。
这尊不伦不类的后羿雕像，目前就堂而皇之地放在“清华大学艺术博物馆”门口最显眼的位置。
清华作为国内顶尖学府之一，可能需要放置几尊西方雕像促进文化交流，但万万不该让民族英雄以西方文化呈现。
后羿可不是一般人，他的故事我们从小就耳读目染，他的形象一般是这样：
或者这样：
但绝对不是这种拿着英格兰长弓衣不遮体的形象，这哪是什么后羿，分明就是西方的“阿波罗”或者“大卫王”。
（左图为古希腊神话中的英雄：弓箭手赫拉克勒斯）
为什么不给后羿穿上衣服？
要知道，后羿生活在三皇五帝时期，古人云:黄帝垂衣而天下治，说明在那个时期并不是没有衣服。可到了清美教授眼里，中国的后羿要配合西方文化，那么就只能裸奔。
为什么后羿使用英格兰长弓？
从时间上来看，英格兰长弓成型于12世纪，最初是由威尔士人发明,英格兰征服威尔士之后才开始引进长弓，而我们的后羿是公元前20世纪的人物。
作者用12世纪的英国长弓，装备公元前20世纪的中国古代英雄，把祖传技艺雕刻成洋人的，难道作者连一点历史常识都没有吗？
为什么后羿成了西方人？
这尊雕像的作者是魏小明，他是清华大学美术学院教授、博士生导师、北京美术家协会副主席，曾在清华大学美术学院的官网上，登载着一篇名为《清华美院教授丨魏小明：作品是最好的代言》的稿件。
稿件中这样说道：魏小明是在中西两套教育体系下成长起来的，“刚回国的那段时间，他的作品一直被贴上'不中不洋’的标签，两头不靠岸的感觉让他十分难受。但很快，他就释然了，在争议声中找到了自己的风格。因为他觉得，对艺术家而言，国界并没有那么重要。一件好的作品，人们首先欣赏它的是艺术语言，而不是先问作者是哪个国家的。可能正是因为我具备这两方面的文化教育背景，我创作的每时每刻，都是这两种文化不停地碰撞所产生的东西。”
在魏小明的百度百科里有同样的描述。
看完作者的介绍后，中国后羿变成西方形象也就不难解释了。
他在创作雕像的过程中两种文化发生碰撞，但作者选择去其精华取其糟粕，用西方文化创作雕像，然后加上中国文化的署名，于是就造出了这尊披着洋文化外衣的中国雕像。
这水平，赵高来了也要对这“指鹿为马”自愧不如。
作者还说出“对艺术家而言，国界并没有那么重要”的话，当初科技也是这么被吹捧的，最后华为被制裁了，苹果对俄罗斯下手了，西北工业大学遭到美国国家安全局网络攻击了。
如今，艺术又来颠倒是非吗？
一波未平一波又起！
最近又冒出来一个“西楚霸王”雕像，秃头秃脑表情呆滞，给人的感觉就像个古代囚犯。
而且与“后羿射日”雕像相似，又是一丝不挂，又是出自清华美院教授之手！
这雕像的样子真叫一个意犹未尽，西楚霸王要真长这样，虞姬估计早被吓跑了，再说项羽最后的确是穷途末路，但也不至于落魄到连个裤衩都穿不起的地步吧？
虽说一个时代有一个时代的审美，但万变不离其宗，尤其是涉及到民族文化的时候，大众审美才是主流，小众审美更像喧哗取宠。
比如林徽因女士设计国徽时一定要使用“汉唐时期”的线条，它包含了林徽因女士对我国重回巅峰的美好愿望，也表达了我国想要重新站起来的决心。
于是，我们的国徽仅仅只是看一眼，心灵就能感受到无比的庄严与神圣。
再看看敦煌石窟雕像和兵马俑，这些惟妙惟肖的雕像才是真正的YYDS。
论文化，中国的艺术能够传承千年；论写实，中国的雕塑才是写实的“祖宗”。
反观这“后羿射日”和“西楚霸王”雕像，即没格局也没审美，代表不了艺术，体现不出水平，只能说明作者对中国历史的无知！
所以说，现代很多艺术家缺少的不是才，他们缺少的是中华民族的德，还有魂。
强烈建议：这不伦不类的玩意，还是趁早拆了吧！
最后请问看官:对此你怎么看？请在下方评论区发表你的看法。
原文:一帆SPACE
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