中古世界史中叙利亚可能是三个地理概念翻译而成，两座城市，一个地区，需要具体问题具体分析。
一座是《圣经》中的“示罗”，汉文典籍中“西女”国，“女”通“汝”，如《黑女碑》发音。《新唐书》卷二二一载：“拂菻西，有西女国，种皆女子，附拂菻。拂菻君长岁遣男子配焉。”
《圣经》记载，便雅悯支派于生死存亡之际，曾抢示罗女子为妻。“他们又说：'在利波拿以南，伯特利以北，在示剑大路以东的示罗，年年有耶和华的节期。’就吩咐便雅悯人说：'你们去，在葡萄园中埋伏。若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。’”
这处可能翻译为叙利亚的“示罗”城在撒马儿罕附近，根据《丝路山水地图》，位于霍拉桑西方。霍拉桑应为《丝路山水地图》“哈剌速”流域，大致相当于今新疆阿拉沟河流域。
另一座可能翻译为叙利亚的城池是李白故乡“碎叶”，根据《大唐西域记》、《丝路山水地图》、耶律楚材《西游录》综合推断，碎叶应位于哈密七角井镇和寒气沟之间。《仆固墓碑》称“朔野”。
《大唐西域记》中地区概念“窣利”也可能翻译为中古世界史中的叙利亚。“自素叶水城至羯霜那国,地名窣利,人亦谓焉。”羯霜那国在霍拉桑、撒马儿罕以西，推演到了再总结“窣利”的地域范围。
其实亚历山大大帝起兵之处疏勒（希腊）发音也容易与叙利亚混淆，但甘肃疏勒河一带不是西域战事核心区，故不会相混。
为什么亚历山大大帝应起兵于甘肃疏勒河一带？因为从城市对音来看，“疏勒”为“希腊”对音，“雅典”为“阿丹”对音。根据《丝路山水地图》，“阿丹”城位于甘肃瓜州附近，应为纪念人类始祖阿丹（亚当）所建。现代奥林匹克运动会应该还从未在她的故乡举办过。
从文化昌盛程度看，敦煌附近能够发现莫高窟、榆林窟，应该是疏勒（希腊）、阿丹（雅典）文明的缩影。不出意外的话，甘肃瓜州附近还会出土更震惊世界的考古发现。
从文化遗存看，中国已经出土了大量亚历山大纪年的文物，如赤峰发现的景教瓷墓志碑、为亚历山大帝王纪年1564年（公元1253年）。泉州回鹘语景教墓碑，牛汝极教授释为亚历山大帝王纪年1613年（即公元1301年）。试问欧洲希腊半岛是否出土亚历山大帝王纪年的文物呢？
亚历山大大帝之所以受到中国西域各族的尊重和怀念，是因为他是一位建设性的帝王。不同于成吉思汗、帖木儿的一路烧杀，亚历山大大帝对民族、宗教情况复杂的西域，采取“求同存异，共同发展”的策略。这一点在波斯《列王纪》诗篇中均有反映。
从亚历山大大帝建设的城市看，均分布在今中国境内。亚历山大城应为龟兹都城伊逻卢城，大致在今哈密白山岩画附近。亚历山大建造的胡姆丹，现在主流观点误以为指长安城，实应为汉代于阗，波斯《列王纪》中“和田”。
亚历山大建造的撒马儿罕，根据《丝路山水地图》，“霍拉桑”通“哈剌速”，为今新疆阿拉沟河流域，撒马儿罕在哈剌速以西，则亚历山大所建造的撒马儿罕在今中国新疆南疆。
另外，从军事实践纵向比较，亚历山大大帝不可能从欧洲希腊征服到接近今印度。第一次十字军东征，6万人，到Antioch受阻8个月，最后不得不以老鼠、兽皮、草籽儿为食。到达耶路撒冷时，因为饥饿、干渴、逃兵所造成的减员，达到90%。
亚历山大大帝如果带着三万人从欧洲希腊出发，征服大约相当于隋炀帝征高丽三倍的地域，即使一路望风归降，从未遇到Antioch这样需耗费几个月攻打的城市，沿途担壶提浆以迎王师（实际在民族、宗教情况复杂的中亚不可能），也要每天马不停蹄地行军50公里左右。
如果被征服民族拒绝提供饮食，亚历山大大军的粮食补给如何解决？军队减员会是什么速度，达到什么比例？
柏拉图啊！苏格拉底！他乡信美，终非吾土。田园将芜胡不归?
马其顿的亚历山大啊！雅典的亚里士多德！一带一路上历史文化还是一团乱麻，需要你们手起刀落，解开戈尔迪乌姆之结。
希腊如果不能回归中国紫宸之位，世界史万古如长夜。
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