秦国京城本来在栎阳，秦孝公十二年迁都咸阳，十一年后孝公去世，惠文王即位，这时咸阳的南岸很荒凉。《汉书》记载“阿房宫由惠文王始建”，惠文王在位二十七年，到秦昭王从宣太后手中接管政权后，渭河以南“三百里阿房宫”范围内的宫殿已经连成一片。由于阿房宫遗址内，发现“楚”字瓦当，发现众多梳着“歪髻、偏髻”的玉人。更重要的是在阿房宫高窑村“北司遗址”之中，发现有“芈月”的刻文，这都证明宣太后名叫“芈月”，就是阿房宫的主人。 1974年3月29日，在距离“北司遗址”八十多里外的临潼县西杨村，农民抗旱打井中，发现陶俑众多的残片，在没有经过考古论证的情况下，就认定它的主人是秦始皇。由于这些陶俑的服装不是黑色的，头顶上也梳着“歪髻、偏髻”，众多史料都记载着宣太后的陵墓就在附近，更重要的是在一个陶俑身上，竟然也刻着“芈月”两个字。在阿房宫和秦俑坑，本来似乎没有任何联系的两个地方，竟然会有如此惊人的相似之处，难道这还不说明它们拥有一个共同的主人。
《芈月传》播映引起的轰动效应，绝对是前所未有的，过去知道秦宣太后的人本来就不多，对于“芈月”这两个字，除了陈景元的著作和他的博客之中，有所小范围的提及之外，在其它浩瀚的舆论世界之中，几乎很难能够找到它的身影。现在《芈月传》小说的发行了，《芈月传》电视剧搬上了银屏，《东方帝王谷》和《兵马俑为谁守护》的轮番地上映，加上全国报刊杂志以及各种网站几百万次的转载传播，“芈月”两个字，已经变成家喻户晓、妇孺皆知的事情了。
《芈月传》跨年度的热播，着实让蒋胜男火了一把、让郑晓龙火了一把，让第一个提出宣太后名字叫“芈月”的陈景元，随着火了一把。应该说，世界真是无奇不有，他们不约而同地走在一起：没有陈景元对芈月的研究，就不会引出蒋胜男的小说；没有蒋胜男的小说，就不会导出郑晓龙的电视剧；没有郑晓龙的电视剧，“芈月是兵马俑主人”的影响力，就不能达到世界每一个角落，人们也不知道“芈月”这两个名字，是经过陈景元四十多年的考证最后得出的结论。
《芈月传》播出后，原来坚持“兵马俑主人是秦始皇”的那些人，必然要进行最激烈、最顽强的抵制：作家萧盛愤怒谴责，将宣太后的名字叫“芈月”是对历史的奸污，而其罪魁祸首就是陈景元；著名考古学家段清段，更以“狗咬人才能变成新闻”的恶毒语言，对陈景元进行人身攻击；西北大学教授徐卫民，一面声称“对陈景元无聊的观点，没有兴趣进行反驳”，却又到陕西省图书馆、西安博物院去举办讲座，高呼“宣太后葬在秦东陵，芈月不是兵马俑的主人。”
与此同时，一些权威频频地向记者发表高见，声称自己观点的牢不可破、不可战胜，却又一直不肯对当年争论的症结问题，拿出自已各种有针对性的反驳文章，让公众看看自己的论证材料，有多么的确凿、可靠和令人信服。除了骂人气焰不衰，骂人的话歹毒之外，始终说不出多少真正有份量的话。相反，陈景元却将骂自己的话，变成动力，并将自己对“芈月”两字进行考证的详细过程，毫无保留地公布如下，请公众本着公正、客观的原则，前来进行分析和检验。
要真正弄清“芈月”两个字，必须先从阿房宫研究开始。陈景元从1957年起，就从建筑学角度，深入探讨秦阿房宫、秦始皇陵等重大的工程问题：从古代设计方法、建筑结构、施工周期、建筑材料等技术层面，寻找工程建设的可能性和规律性，结果发现一个实在令人震惊的现象，由于当时没有卷拱建筑结构，致使秦始皇生前不可能“预修”规模宏大的地下宫殿；由于伐木异常艰难、生木又不能建造宫殿，使阿房宫从伐木到建成，非要耗用几十年、上百年时间不可。
秦孝公将咸阳作为京城不久就去世了，秦惠文王即位时，渭河南岸，是十分荒凉的，作为朝宫正殿的建筑是一座规模狭小的“冀阙”，与诸侯各国尤其是楚国的“章华宫”相比，就显得非常寒酸。这就极大刺激了秦惠文王和芈月等人，下决心建造规模远远超过“章华宫”的特大宫殿。据《汉书》的记载“阿房宫，亦曰阿城，惠文王造，未成而亡。”秦昭王即位，芈月接管朝政四十一年，到秦昭王后期，在渭河南岸“三百里”范围之内，几十座宫殿已经连成了一片。
人们从《秦会要订补》一书中可以知道：在渭河南岸“三百里”范围内的主要宫殿有：阿房宫、朝宫、长乐宫、兴乐宫、鐘宫、章台宫、步高宫、步寿宫、宜春宫、华阳宫、甘泉宫、萯阳宫、长阳宫、六英宫、棫阳宫、高泉宫、虢宫、羽阳宫等，从前这里是荒凉一片的土地，而在秦始皇即位之前，这么多的正式宫殿，以及其它秦国王公大臣、外交使团所使用的府邸建筑，都一个一个不断冒了出来，所有这些高等级的宫殿，肯定都是在宣太后和秦昭王手上完成的。
在《汉书·贾山传》中，有“为阿房之殿，殿高数十仞，东西五里，南北千步，从车罗骑，四马骛弛，旌旗不桡，为宫室之丽至于此也”的记载；《三辅黄图》中，有“阿房宫东南至兰田，傍南山，西至长杨五柞，北绕黄山，历渭水而东。阿房宫，规恢三百余里，离宫别馆，弥山跨谷，辇道相连，阁道直通骊山八十余里，表南山之颠以为阙，络樊川以为池”的记载。“阿房之殿”是“三百里阿房宫”工程的核心部分，而拱卫着它的则是秦国王族使用的其它行宫。
有两个问题必须搞清楚，一是指由秦惠文王和芈月亲手建造起来的阿城，也就是人们所说的“阿房之殿”即朝宫正殿，它高高屹立在一个12米的台阶之上，这是历代秦王正式听政、接见宾客的场所，就像北京明清时期的紫禁城一样。二是指由秦惠文王、芈月以及秦昭王等人，围绕着“阿房之殿”而建造起来的秦“上林苑”以及“东通骊山，南至兰田，傍南山，西至长杨五柞，北绕黄山，广袤三百里”的“派生工程”，它们都是“大阿房宫”总体规划布局的一部分。
秦始皇即位后，渭河以南除进行少量修缮外，没有场地建造大宫殿了。据史料记载，统一六国诸侯后，秦始皇下令把各国宫殿拆毁，将木料运往咸阳，在咸阳的北阪地区，按原样进行仿建了一百四十五座宫殿，又从诸侯各国掠来“后宫列女万余人”供自己享用。它们和秦始皇建造的咸阳宫，都在渭河北岸，《史记·秦始皇本纪》记载，这时的秦始皇“听事，群臣受决事，悉于咸阳宫”。也就是说，当年由宣太后等人建成的“三百里阿房宫”，早已经被闲置起来。
秦始皇为什么对宣太后建造阿房宫，没有特殊的好感？这是因为，他觉得自己尊祖父秦昭王被宣太后整得太过分，芈月把持朝政四十一年，秦国成了芈氏楚人的天下，嬴姓秦人是没有地位的，自己父亲秦庄襄王，都要改名为“子楚”，去朝见来自楚国的华阳太后及华阳太后姐，竟然都要穿楚服，行楚礼，秦人的脸面都丢尽了。所以，当秦始皇即位之后，为了能够彻底洗刷这种耻辱，于是就果断地离开渭河以南的所有宫殿，下决心在咸阳建造属于嬴姓秦人的咸阳宫。
秦始皇三十七年东巡期间，赵高等人发动政变，让秦始皇突然死于几千里之外的沙丘平台，为了掩盖矛盾，转移人们视线，在全国强征几十万工，限期奔赴骊山工地，刘邦押解民工，民工逃跑，被迫在芒碭起义，项羽在吴中率领八千个勇士，举起抗秦大旗。经过浴血奋战，项羽和刘邦打到骊山。《史记·项羽本纪》记载“项羽引兵西屠咸阳，烧秦宫室，火三月不灭。” 后人都以为项羽烧的是阿房宫，其实不然，项羽烧的全部都是秦始皇亲手在咸阳建造的那些宫殿。
《汉书·高帝纪》中，有“羽掘始皇帝冢”的记载，于是有人就一口咬定说：既然项羽下令挖掘了秦始皇陵，那么位于秦始皇陵东侧不远处的兵马俑坑，当然也是被项羽掘开，并且加以焚烧的。应该说，项羽“烧阿房宫、挖兵马俑坑”的观点，完全是站不住脚的。这是因为，阿房宫、兵马俑的主人，都不是项羽所要声讨的秦始皇，都与秦始皇没有任何关系，反而是一直被嬴姓秦人咒骂的秦宣太后，人们知道项羽是什么人吗？项羽本人姓芈，是属于正统的芈氏楚人。
项羽和秦宣太后芈月，是同宗同祖，都是芈姓楚人，也就是他们本来就是一家人，由于长期的战乱和族人的矛盾，使得他们在不同的地方生存和繁衍下来。但是不管怎么样，他们的根子是相同的，他们的血脉是相通的，他们的情感是相连的。项羽的先祖项燕死在秦始皇手里，项羽的伯父项梁死在秦将章邯手中，宣太后死后，陪葬坑遭到了破坏，芈氏族人被赶出咸阳。项羽攻入咸阳，一是要推翻嬴姓王朝，建立西楚王国；二是庆祝楚人抗秦胜利，并且修复芈氏陵。
在阿房宫遗址上，发现带有“楚”字的精美瓦当；发现众多头顶梳着“歪髻、偏髻”的祭祀用玉人；在一个宫殿地下，发现埋藏着秦国王室大量的珍贵玉器；在阿房宫所在地的郿县，至今流传着一种特有的“郿鄠”地方戏，“鄠”就是湖北麋子国的所在地，郿、麋、芈是三位一体的。所有这些充分说明了，阿房宫建筑本身，被深深打上“楚”人的烙印，使用阿房宫的人，头顶上都梳着“歪髻、偏髻”，所以这一些人应该就是曾经长期居住在麋子国的芈姓楚人。
1976年一位叫郑洪春的考古学家，在西安碑林得知陈景元对阿房宫有新奇观点时，就写了一个条子，让陈景元到西安市文管会找李家翰和姜开任，李姜两人见到陈景元的《阿房新谱》，十分高兴地说：“学建筑的人系统研究阿房宫，你是第一个，我们发掘阿房宫北司遗址时，发现有麻点纹的筒瓦，说明阿房宫不是秦始皇时期建造的。不过希望你能够帮我们辨认一个字：北司遗址的筒瓦上有个很奇怪的字，请教过西安许多历史学家和考古学家，结果谁都说不认识。”
在西安小雁塔的办公室，李姜拿出筒瓦，陈景元不认识这个字，于是就将这个怪字，细心地在本子上描画下来，又开了去阿房宫公社的介绍，让陈景元到发现筒瓦的高窑村考察一番。南京师范大学段熙仲教授，每天都要到南京图书馆看书，陈景元拿着怪字向他请教。先生说：“中国古文字很复杂，经常有多一笔、少一笔的写法，有时减一笔，加一笔，就能把字认出来。这个怪字，其实是两个字，右边是月字，左边的字，将头顶上的一竖，移下来，就是一个芈字。”
段教授说：“中国早有避讳制度，秦始皇父亲叫子楚，所以当时秦人，都以荆取代楚；孔子名丘，人们不能将丘字写全，碰到丘字，必须少写一笔。芈月是掌朝政的太后，权力很大，名字不能写全，所以芈月，必须少写一竖，如果将少写的一竖补上，就恢复原状了。阿房宫北司遗址中，发现刻有‘芈月’两字的筒瓦，足以证明阿房宫工程与羋月，有着直接的关系。芈氏楚人有梳歪髻、偏髻的传统习俗，加上有惠文王始建阿房宫的记载，所以整个脉络也就清晰了。”
项羽烧了咸阳宫、掘了秦始皇陵，为什么不能烧阿房宫？一是他登上阿房朝宫正殿，意味着我“芈氏楚人”又回来了，推翻秦朝的统治，建立一统天下的西楚王朝，要在这里登基，要在这里分封包括刘邦在内的十八个诸侯王，是一件多么了不起的事情，即使黄巢、李自成等人，都要在前朝的宫殿中举行庆典一样，所以项羽不烧阿房宫是有充足理由的。如果项羽真的把渭河以南的阿房宫烧掉，项羽和十八个诸侯王以及五十多万军队，难道都要继续在野外帐篷住下去？
阿房宫奇迹般保存下来，有以下的史料为证：318年前赵皇帝刘曜将叛将囚禁于阿房宫，还要“拟阿房而建西宫”；前赵皇帝刘聪进兵长安，西晋将军曲鉴从阿房赶来相救；384年西燕慕容冲“即皇帝位于阿房”；《晋书·符坚载记》有六个地方提到阿房宫的存在；在《晋书·符生载记》有“生如阿房”的记载；416年南朝宋武帝游览阿房宫；497年北魏孝文帝从洛阳来到长安“巡幸阿房宫”，唐代李世民还在阿房宫内驻屯过几万军队。一直到宋代阿房宫最后才变成农田。
《阿房宫赋》说：“六王毕，四海一；蜀山兀，阿房出，覆压三百余里。缦立远视，而望幸焉，有不得见者，三十六年”，意思是阿房宫许多嫔妃，苦苦等了三十六年，都没有见到秦始皇，这就充分说明，由宣太后芈月经手的阿房宫，在秦始皇即位之前，早就已经正式地投入使用了。阿房宫所需的木料，采伐于川蜀的深山，经历了六代秦国君王的施工，才形成“周袤三百里”的建设规模，秦朝灭亡之后，阿房宫又被完好地保存下来，这就是阿房宫建设的真实历史。
记住阿房宫的主人是宣太后，她的名字之所以叫“芈月”，是有阿房宫北司遗址出土的筒瓦刻文为依据的，加上这里还有楚人特有的“歪髻，偏髻”玉人和众多“楚”字瓦当，有惠文王始建阿房宫的史料，有秦宣太后在秦国掌权四十一年的可信经历，人们应该认为：阿房宫的这段历史，是谁也否认不了的。有人对刻有“芈月”两字的筒瓦，提出一些疑问。其实解决的办法很简单，到西安市文管会库房一查便知，陈景元的《秦俑风波》一书中对此也有详细地说明。
这个理所当然的结论，很多学者却不愿意直接面对。因为认可它就会引起学术大地震。比如，自己一旦认可宣太后的名字叫“芈月”，一旦认可梳着“歪髻、偏髻”是芈姓楚人传统的习俗，一旦认可“阿房宫的主人”就是秦宣太后，立刻就会引起一个无可挽回的学术大坍塌。这是因为，在八十多里之外的骊山北麓西杨村附近，还有几千个陶人都梳着“歪髻、偏髻”，陶人身上也有“芈月”的刻文，两个地方有这么多惊人的相似，难道还不说明它们都与宣太后有关。
由于阿房宫遗址有“芈月”陶文和“歪髻、偏髻”玉人的出土，以及有大量文献资料记载作为依据，使宣太后芈月是“阿房宫主人”的结论，已经变成板上钉钉的、不可推翻的铁案了，它厘清、还原几千年来一直被模糊起来的一段历史，彰显了秦宣太后不为人知的重大功绩，肯定她是一位中国不可多得的、有杰出成就的女权人物，这是一件多么值得人们加以肯定、宣扬的事情。这里要向人们进一步地证明，地处骊山北麓那个“世界奇迹”，也是宣太后的一个杰作。
在《皇清职贡图》上，就有“土人结髻于右，汉种结髻于中”的记载，它表明“土人”的歪髻，和“汉人”的正髻，存在着十分巨大差异。土人是指生活在边远地区的一部分少数民族。也就是说，头顶上偏于一侧的“歪髻、偏髻”，它的真正源头、或者生活原型，应该从汉民族之外的“土人”、或者与“土人”有着血统关系的人群之中去寻找。也就是说，楚苗是同宗同祖的，所以“歪髻、偏髻”的习俗与正统的芈氏楚人，存在着一种任何人都割不断的亲缘关系。
要知道，一直到二十一世纪的今天，这种“歪髻、偏髻”在贵州、广西一些地区，竟然都被保存了下来。可以肯定，无论在阿房宫、还是在兵马俑坑，无论是玉人、还是陶人，只要是在头顶上梳着“歪髻、偏髻”的，毫无疑问都是芈姓楚人的传统习俗，都与秦宣太后芈月有着一种最紧密的联系，不管秦俑馆的考古学家们，用“秦人尚右”、还是用“艺术造型需要”等虚幻的说辞为理由，千方百计要让“歪髻、偏髻”与秦宣太后脱钩，完全是一种异想天开的事情。
宣太后葬在骊山北麓“雍州新丰县南十四里”的地方，有确凿可靠史料记载为依据。就考古发现的材料来说，从陶俑的服色、兵器、军阵、车马以及坑内有14层淤泥的情况来看，俑坑的建造年代，应该在秦昭王时期。这些都显示兵马俑的主人只能是宣太后芈月。现在秦俑馆考古学家还能够进行辩解的是，陶人身上发现的陶文，到底是“月、卑”，还是“月、芈”？平心静气而论“卑”这个字，非常普通，不是怪僻字，“卑”字与陶人身上的字形，根本就对不上号。
陶人身上的陶文，到底是什么字？真正的“芈”字，在众多可查的“金文、籀文”没有单独出现过，人们只能从众多的合体字如：“畢、華、澕、樺、燁、曄、驊、鏵”中，发现都包含有一个“芈”的独体字，当人们找到以上这些合体字的范本，立即发现所有独体字“芈”，与陶俑刻文一模一样。直到此时，人们可以理直气壮地说，将陶俑刻文读为“月、芈”是有据可依的。秦俑馆著名学者家张文立著文说：“陈景元将此陶文，释读为‘芈月’，无疑是正确的。”
