 （尺八屏） 韦氏家训 于肃君子，既令厥德，仪服此恭，棣棣其则。 ——韦玄成家训 释义：高尚的君子，都很肃敬以使自己的德行美善；他们的仪容举止是那样的庄重而雍容闲雅，足以被他人效仿。 韦玄成背景资料：韦玄成，字少翁，鲁国汉邹人，生年不详，卒于汉元帝建昭三年。公元前四三年遂继父相位，封侯。玄成为相七年，守正持重不及父，而文采过之。卒，谥工侯。玄成好为四言诗，著有《自劾》及《戒是示子孙》二首。（见《前汉书》本传）有集二卷（《旧唐书经籍志》）传于世。 一个人的服饰气象亦往往能体现其内在的文化涵养与道德行为。故大方得体的服饰，亦足以让人效仿。 我有一次去参加一个企业家聚餐。穿了一身已经补了几次的香云纱，虽有补丁但整洁素雅。坐在旁边的一位企业家穿的是几万元的名牌西服，但当他看到我的穿着，情不自禁的递给我名片，说：“现在还有人穿补过的衣服真不容易，对你肃然起敬！” |
（四尺整张） 方氏家训 我于家庭，本有应尽之责任，只以国家不能保， 则身家亦不能保，即为身家计， 亦不能于死中求生也。儿今日竭力驱满， 尽国家之责任者，即所谓保身家也。 ——方声洞赴义前别父书 释义：对家庭，我本应该尽职尽责，只是因为现今国家不保的时候，自家也保不住，就是为了自家的安危而考虑，也不能死中求生。儿今日竭全力驱走满人，尽职尽责保卫国家就是保卫自家。 方声洞背景资料：方声洞（1885—1911），字子明。福建闽侯人，出生在一个富商家庭。性抗直，尚气节，重然诺，逢人痛论国事，力主须倾覆清政府。1911年参加广州起义，英勇牺牲，为“黄花岗七十二烈士”之一。 此文是方声洞写给父亲的永别信。信中既有方声洞为家国义不容辞、慷慨就义的豪言壮志，又有作为儿子对父亲未尽孝道的遗憾，充分表现出一个革命者的崇高境界。信中字字含情，句句感人，在高度物质化的今天，具有很好的爱国教育意义。 |
（六尺对开） 柳氏家训 予幼闻先训，讲论家法。 立身以孝悌为基，以恭默为本，以畏怯为务， 以勤俭为法，以交结为末事，以弃义为凶人。 肥家以忍顺，保友以简敬。 百行备，疑身之未周； 三缄密，虑言之或失。 ——柳玭家训 释义：我从小就开始接受家训的洗礼，讲论家族的法规。做人应以孝和悌让为基础，以谦恭少话为根本，以谨慎小心为必须，以勤劳节俭为法则，将结交朋友视为善事，将背信弃义视为恶人。要想家庭兴旺发达，全家人应该相互忍让和顺；要想和亲戚朋友保持良好的关系，相互之间要敬重。即或是自己已具备百样善行，也应当常想想自己待人接物是否还有不周到的地方；虽然自己能做到再三要求自己注意言行谨慎，遇事还应经常考虑自己的言语行为是否有失误之处。 柳玭背景资料：柳玭，唐末人，以明经科补秘书正字。又历任左补阙、刑部员外郎、御史中丞。文德元年（888），以吏部侍郎拜御史大夫，后贬泸州刺史。祖公绰，父仲郢，皆以理家严谨闻名，有“言家法者，世称柳氏”之誉。 这是一篇人称唐代最好的家训。柳家世世代代治家很严，在社会上很有影响。柳玭的祖母非常严于教子，为促使儿子柳仲郢发愤苦读，曾令其子连夜读书时，咀嚼用黄连、苦参、熊胆制成的苦药丸，使其体味其苦。柳玭从小也接受了严格的家庭教育和家风的熏陶。 《戒子弟书》谆谆告诫出身高贵门第的子弟如何做人、为官，在当时很有现实意义，对于今天的父母来说，也不无借鉴价值。 |
（尺八屏） 罗氏家训 何谓齐家？ 不争田地，不占山林，不尚争斗，不肆强梁， 不败乡里，不凌宗族，不尚奢侈； 弟让其兄，侄让其叔，妇敬其夫，奴恭其主； 只要认得一“忍”字、一“让”字， 便齐得家也。 ——罗伦诫族人书 释义：怎样才能使家族成员齐心协力、和睦相处？不争占土地，不强占山林，不主张争夺，不随意强横凶暴，不危害乡邻，不欺压族人，不主张铺张浪费；兄弟之间相互谦让，叔侄之间相互礼让，妻子尊敬丈夫，仆人对主人恭敬。只要懂得“忍”、“让”二字，就知道如何治家了。 罗伦背景资料：罗伦（1431—1478），明代学者、教育家。字应魁，一字彝正，号一峰。吉安永丰（今属江西）人。家贫好学，樵牧挟书，诵读不辍。十四岁即授徒于乡，以资养亲。成化二年（1466）会试，对策万言，指切时弊，擢进士第一，授翰林院修撰。后因上疏论事，被贬为泉州市舶司副提举。复官后，改南京供职。著有《五经疏义》、《一峰集》、《周易说旨》。 要齐家就需要认得“忍”、“让”二字。因为虽是一家人，却因每个人生理心理的不同，对事物的看法及处理问题的方法不一定一致。尤其是兄弟、夫妻之间。“性不可强合”，彼此都需时时记住“忍”、“让”二字，才能和睦相处。 |
（六尺对开） 彭氏家训 少年须常有一片春暖之意，如植物从地茁出。 天气浑含只滋根土，美闷春融，绝无雕节， 自会发生盛大。今之少年，往往情不足而智有余。 千年之木，华尽一朝，良可惜也！ ——彭士望示儿婿 释义：青少年应该朝气蓬勃，就像植物在春天萌芽，茁壮成长。天上的雨水和阳光只能滋养土地，使外物复苏快速生长，美好的品德是靠长期的修行而积累的，并没有精雕细琢，才能自然的成熟和稳固。当代的青少年，常常是情商不足，智商有余。生长千年的树木，一日之内都有可能被用完，很是可惜啊！ 彭士望背景资料：彭士望（1609—1683），本姓危，字躬庵，又字达生，江西南昌人。自幼聪慧，十岁作《除夕诗》，明末反清义士、诗人。他致力于古文辞，尤精于《春秋》、《左传》诸史。晚年讲求实用之学，反对空谈。著作有《手评通鉴》、《春秋五传》、《耻躬堂诗文集》等。 十年树木，百年树人。青少年不仅要注重学识的培养，更应注重建立健康健全的品行、人格。青少年如阳光、雨露，应具有良好的性情和体魄，切勿动心机、染恶习，狡诈有余而忠厚不足。作为家长更应该注重培养孩子建立良好的性情、德行，品行端正，方能有所作为，有了完整的人格才会有完整的人生。 马氏家训 吾欲汝曹闻人过失，如闻父母之名：耳可得闻， 口不可得言也。好议论人长短，妄是非正法， 此吾所大恶也；宁死，不愿闻子孙有此行也。 ——马援诫兄子严、敦书 释义：我要你们这些人听到别人的过失时，就如听到父母的名字一样，耳可以听，但口不能说。喜欢议论他人的是非长短，妄加评论时政法规，这是我最痛恨的事情；我宁愿一死，也不愿意听说子孙有这样的行为。 马援背景资料：马援（前14—公元49年），字文渊，东汉茂陵人。少有大志，后事光武帝破隗嚣，拜伏波将军，平定交趾，立铜柱以表功，封信息侯。他曾在西北养马，得专家传授，发展俄相马法，著有《铜马相法》。马严、马敦为马援的两个侄子，少儿孤，交结诸贤，并知名当世。马援要求侄子很严，其《诫兄子严、敦书》，历来为世人传颂。 在我们浙江台州一带，有个地方习俗，孩童间的吵架骂人就是叫出对方父母的名字。听到别人直呼长辈的名字，那是极大的不尊重。 马援先生认为，听他人议论是非，就好像听见父母的名字，因为你无事参与别人，就为自己赢得了尊重也多了朋友。议论别人的长短，以后别人也会在你落井的时候下石。所以常在人前赞美别人，就危机赢得了尊重也多了朋友。 |
|
章草《心经》大八尺两条屏（290x70cm) |
古楷《心经》六尺对开四条屏（180x50cm) |
|
|
联系客服
