| 無準師範 尺牘 南宋 紙本墨書 32.5cmx95.0cm 无准师范（1177－1249）为中国南宋的禅僧，历任诸寺住持，之后成为径山万寿寺第三十四代住持。无准师范的弟子包括，镰仓圆觉寺的开山祖师无学祖元、建长寺第二代住持兀庵普宁、及圣一国师圆尔弁圆等日本名僧。圆尔弁圆于嘉祯元年（西元1235年）前往南宋，并得到无准师范的「印可」，之后成为京都东福寺开山祖师（印可指禅宗指导者认可修行者的参悟并允其嗣法的证明）。 圆尔弁圆返回日本的次年，即淳佑二年（西元1242年），无准师范所在的万寿寺遭祝融之灾，在博多承天寺的圆尔弁圆得知此事后，便捐赠木材千片作为重建之资。本件就是无准师范为此而回覆的谢函。因为有此来历，所以本件又以「板渡墨迹」（在此墨迹指禅僧书迹）而著名。无准师范在文中恳切地提及对圆尔弁圆创建承天寺感到欣喜，并告知领收到的木材数目及表达谢意，也期许圆尔弁圆致力于日本禅宗的发展。 本件曾为著名的茶道家松江藩主松平不昧所藏。 |
| 虚堂智愚 法語 南宋 紙本墨書 28. 5cmx71.3cm 虚堂智愚（1185－1269）是活跃于南宋时代的一位禅僧。曾历任诸多寺庙之住持，晚年成为径山万寿寺第四十代住持，是临济宗松源派之高僧，许多日本僧人也拜在其门下。 这幅墨迹是虚堂智愚禅师在八十岁左右时，写给「日本照禅者」的法语（照禅者指学习禅宗的和尚，法语则是讲解佛法的文章）。一般认为，「日本照禅者」实际上是指镰仓净智寺禅僧无象静照。无象静照曾于西元一二六二年拜访虚堂智愚，并于西元一二六五年返回日本，其后成为京都佛心寺的开山祖师。 另外，承领过虚堂智愚禅师之印可（印可指禅宗认可修行者的参悟并允其嗣法的证明）而回到日本的还有南浦绍明禅师，后来成为京都大德寺、妙心寺两派禅宗的直系祖师。由于大德寺和茶道关系密切，因此虚堂智愚禅师的墨迹极受历代茶道家所宝重。 本件曾由堺市富商兼茶道家武野绍鸥氏所珍藏，后为京都富商大文字屋所得。但是，宽永十四年（西元1637年）发生该家佣人自锁于仓库，将这件墨迹切断，最后自杀的事件。此后，即被称为「破虚堂」。后来，以茶道家名世的松江藩主松平不昧得之，长期以来一直收藏于云州松平家。 |
| 冯子振 与無隠元晦詩 元 紙本墨書 32.6cmx102cm 冯子振（1257－1327左右）为中国元代的文人，湖南省攸县人，字海粟，擅于诗文。晚年归依禅宗，与中峰明本及古林清茂等多位禅僧相往来，当有多位日本僧人也曾向他求教。 本件为冯子振亲自挥毫赠与日本僧人无隐元晦的书迹，内容为冯子振的三首七言绝句。无隐元晦为丰前人，于延庆一年（西元1308年）渡元，在中峰明本处修行，于嘉历元年（西元1326年）返回日本，并成为京都建仁寺的住持。除了本件之外，尚有其他冯子振写与无隐元晦的书迹传世，由此可知冯子振十分重视无隐元晦。 |
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