第一句,自天佑之,吉无不利
出自《周易·大有》,这里的“自”并不是“来自”的意思,而是指“自己”。
佑就是帮助的意思。上天“愿意帮助的是那些顺从天道的人;人们愿意帮助的是那些敦厚诚实,笃信善道的人。如果我们能够做到待人(事物)诚恳,讲究信用,时时刻刻提醒自己说话办事遵循客观规律,既不盲目行事,又不心存侥幸和投机取巧,平时多向道德品行高、操守好、行为能力强的人学习,主动向他们看齐的话,事事就能如愿以偿,不可能出现咎害。这就叫“自天佑之,吉无不利!”
第二句,亢龙,有悔
出自《周易·乾》,按照字面的意思来说,一条乘云升高的龙,它升到了最高亢、最极端的地方,四顾茫然,既无再上进的位置,又不能下降,所以它反而忧郁悔闷了。
人做事,如果没有经过深思熟虑,去考虑最终的结局与后果,以及种种可能与变化,所导致的失败与悲剧或是惨祸。“亢龙,有悔”启示我们,做任何事都要知进知退,既要前进,又要为自己找好退路,否则就会有凶险。
刘邦曾经问韩信:“你认为我能统率多少兵马?”韩信说:“陛下不过能统率十万。”刘邦说:“你怎么样?”韩信回答说:“多多益善”。韩信最终惨死的根本原因就在于功高震主、不知进退。
所以说,我们做任何事情都不能太过,倨傲者势必招祸。
第三句,积善之家必有余庆,积不善之家必有余殃
出自《周易·坤·文言》,整句话的意思很明白:积累善行善德的家族,这个家族的福报不会断绝,家族的后代也会承受福报。常常做不善之事的家族,这个家族会经常发生灾祸,甚至连累后代。好的家训家风传承,会成为一个家族每个人一生的航标,一个人如果从小就受良好家风的熏陶,在生活、处世上则会有“法”可依,坚守内心不被外物所影响,人生之路才会走得更好更远,家族才会越来越兴旺。
第四句,君子以果行育德
出自《周易·蒙·象》。君子以果断坚决的行为培育美德。品德高尚的人勇于探索真理,并在探索真理的过程中培养了自己的品德。当他们的修养达到很高的境界时,他们自身就拥有了充沛的力量,在这种境界中任何困难都不能阻挡他们前进的脚步,因此,他们的生命获得了崇高的价值,他们离真理越近,他们的品德就越发高尚。
第五句,劳而不伐,有功而不德,厚之至也!
出自《周易·系辞上》。勤劳而不自夸,有功绩而不自满,这是极其厚道的品德。默默耕耘,总会得到人们的承认。当取得一定成绩时,则要保持谦逊的态度,人生最可怕的便是张扬自己的功劳,自命不凡,致使自己陷入愚蠢的自高自大之中。那些骄傲的人不但会遭到别人的嫉妒,也会蒙蔽自己的双眼。
第六句,无平不陂,无往不复,艰贞无咎
出自《周易·泰卦》,这句话是说,没有平地不变成山坡的,没有去了而不回来的,在艰难困苦中应坚守纯正,必然会有好的结果。人生艰难和困苦虽然不能避免,但只要我们保持一颗坚忍和贞正的心,就能将其转变成平坦的大道。
第七句,君子以正位凝命
出自《周易·鼎卦》,正位凝命意思是说,君子应当摆正自已的位置,端正而稳重,凝聚精神,发掘智慧,以此来完成自已的人生使命,实现人生的最高价值。怎么对自己的命运当家作主呢?核心是需要“正”。“正”是道德的内蕴,正是对偏和邪而言,如果人品走偏了,那么位置一定坐不稳。所以才需要一个正派、端正的人来正位。
第八句,不恒其德,或承之羞。
出自《周易·下经·恒·九三》,恒:长久。如果不能长久的保持自身的美德,就会遭受别人施加的羞辱。做事先做人,做一个有美德的人,才能得到别人的尊重。
第九句,精义入神,以致用也;利用安身,以崇德也。
出自《周易·系辞下传》,精细的义理,可以到达了神化的境地,以便为了尽致其用;利用所学到的道理,安处自身,是为了拥有崇高的道德。
第十句,君子居其室,出其言善,则千里之外应之,况其迩者乎?
出自《周易·系辞上传》。君子居住在室内,提出了善言,即便远在千里之外的人,都能够听到,更何况是身边的人呢?所以,言语对于君子来说,是非常重要的,在孔夫子的时代,一句话都可以传之千里,更何况现在的资讯业那么发达,网络信息那么厉害。要是稍微不慎,自己丢丑都不晓得是咋回事。而且,一个错误的观念,一个错误的主张,如果没有经过深思熟虑说出来以后,也会影响很多人,按照佛教的说法,这个业就造大了,总之我们说话要小心小心再小心。
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