中华心法

什么是中华心法呢？就是中国古代帝王尧舜推位让贤时唯一相传的十六字心法。内容是：“ 人心惟危，道心惟微；惟精惟一， 允执厥中 。” 在讲心法之前讲一讲轩辕黄帝和尧舜的故事。

轩辕黄帝是中华民族始祖，人文初祖，中华远古部落联盟首领。本姓公孙，号轩辕氏，出生于公元前2717年三月初三，因有土德之瑞，故号轩辕黄帝。他首先统一中华民族，而后播百谷，始制衣冠，建造舟车，发明指南车，定算数，制音律， 创医学，始造文字(仓颉)。

唐尧是帝喾之子，轩辕黄帝的玄孙(曾孙之子)。他德高望重，严肃恭谨，为人简朴，深受人民的拥戴。 尧在位七十几年，到年老时，由四岳十二牧推举继承人， 大家一致推荐了舜。舜是颛顼一脉的子孙，他宽厚待人，孝顺父母，慈爱兄弟 ，为政仁和。舜帝在位六 十一年，把君位禅让给禹。 尧帝和舜帝,他们都能使九族和睦，民风质朴。在位时克勤克俭地为百姓做事，年老了，干不动了,就把自己的位子和 管辖的国土推让给贤能的人。 推的意思是辞让，推位是把自己的位子委与贤人。让的意 思是禅让，禅让是把统治权让与能者。历史上能够真正推位让国的,只有尧和舜。 尧舜口口相传的就是十六字心法。

尧舜十六字心法是中华先祖的中华心法，其传承有序。自黄帝传至尧舜禹，传商汤，而至文王、武王、周公(文王四子)，自周公传老庄(老子、庄子，老庄并非道教，乃被道教了。黄老之学为道教所用也。)、孔子，孔子传颜回、曾子，曾子传子思(孔子之孙)，子思传孟子。自此心法不得口传，惟悟而得之，故得此心法者鲜矣。 所以后人将十六字中华心法称“儒家十六字心法”，直至宋代陆王(陆九渊、王阳明)、程朱(程颐、朱熹)各悟得一半。

自东汉(公元25年—220年)佛教传入中土以前，上至帝王，下至百姓惟崇自然科学，造就了春秋诸子百家文化鼎盛时期，成就了汉武帝的中华大国。自此而后宗教垄断中土两千年，隋唐尊佛，元明崇道，清朝万教风靡。独大宋子民尊儒重理，国富民丰，有诗为证：“暖风薰的游人醉，西湖歌舞几时休”，只可惜皇帝信奉馋言。

两千载，众生有魄无魂，有心人确千方百计来悟其性，儒家典集，佛道经书，万卷藏书，其中只有一个悟字， 从何而悟？儒家曰：“存心养性”。道家曰：“练心练性”。释家曰：“明心见性”。 何为见性呢？苦煞世中人！自民国以来，自新中国成立以来，万教复去，而自然科学重新回归，为国人立心，为国人竖魂。

科学是人类进步的阶梯，但国人之心不可不修，如何悟？如何修呢？山人曰：“万卷经书实难读，中华心法解千愁。”

十六字心法正解：人心居高唯危，所以人们要真诚的把握内心，时刻保持谦虚、谦卑的品性，做到尽职尽责的中道，这谦卑就叫做“中”。大道至简，其中奥妙是非常细微的，所以要善于发挥自己的长处，做事专一专心，做到唯精唯一， 心无旁鹜，这就是“一”。“中”是体，”一”是用，其要在于“唯”和“精”。

人心惟危，惟在只的意义上同唯，危在高而危险。

道心惟微，微在细小、精妙、 隐匿，所以要“博学之，审问之，慎思 之，明辨之，笃行之。”

惟精惟一，精在专一纯粹，一在于不二，专攻一物。

允执厥中，允指真诚、诚意，执指坚持、执行、笃行，厥虚词，中指平和、谦虚、谦卑、中用。

总而言之，保持谦卑而博一至精至专至尖端，《礼记·中庸》：“博学之，审问之，慎思 之，明辨之，笃行之。”中的之就特指一。自宋朱熹以来，集注博学之为广而博学，实为误人千载。民国有仕者著【中庸浅言】释曰：“博学非博学多才，乃曰三刚五常。”此言不妥，其中的道理不通。

【中庸】说的是“博学之”，而不是“博学”。之在这里指一，正解为博此一学， 审问此一，慎思此一，明辨此一，笃行此一。古博同搏，博学之亦可释为搏一、搏微、唯一唯精之解。

察当今世界，能得中识一的人少啊！传播一的学问的人更没有几个了。不过能合于一道的人就多了，凡事业大成者必是儒家风范，令人敬仰！

当代能执中守一的模范，能得中华心法的，当属已故的雷锋同志。我听雷锋生前工程团宣传干事冷宽将军(原海军副政委，中将)畅谈雷锋事迹，听我的父朱恩(雷锋生前战友)常讲雷锋故事。感而触发，雷锋的“干一行，爱一行，专一行，精一行”，不就是尧舜禹十六字心法的唯精唯一吗？雷锋日记中的谦虚、谦卑不就是中庸(庸，古同用)之中吗？

大道至简，至简至纯的道理，就是一。吾曰：“大道唯一。”吾心曰：“大道惟一”。吾梦想：“大道归一”。

中华心法即尧舜禹传十六字心法：“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中。”其中的“中”是大道的体，其中的“一”是大道的用，其中的“惟”(同唯)、“精”是大道的原则。如何不用唯？“惟”言在心，“唯”言在口。我等心口一致，唯同惟字。所以说大道指专心精一。

【大学】讲止定静安虑得的功夫，即是止于一，定于一，静于一，安于一，虑于一，得于一也，这就是善用一的功夫，至善至纯的方法。

【大学】讲格物、致知、诚意、正心、修身、治国、平天下，指一的修为。讲的是格此一、致此一、诚此一、正此一、修此一、治此一、平此一。山人曰：“若教众于一，人人得于一，人人行于一，何愁不能齐家、治国、平天下啊！”

【中庸】讲：“有弗学，学之弗能，佛措也；有弗思，思之弗得，弗措 也；有弗辨，辨之弗明，弗措也；有弗行，行之 弗笃，弗措也。人一能之，已百之；人十能之， 已千之。果能此道矣，虽愚必明，虽柔必强”。 弗就是不的意思，措同错。翻译为： “有不学，学人之不能，没有错；有不思，思人之不得，没有错；有不辨，辨人之不明，没有错；有不行，行人之不能笃，没有错。对于一个专精学问，人能知一，我能知百；人能知十， 我能知千。如果能坚守这个道理，虽愚钝而能后明，虽柔后能强。”如果能够这样，就可以得到一的神功了。

怎样才算一呢？那就要：知一识一明一见一存一攻一通一拾得一，

择一学一思一言一专一志一守一笃行一；说一道一谈一思一写一述一论一唯一，听一看一教一用一行一卧一梦一归一。

孔子的一在于言教，郑板桥的一在画竹，徐悲鸿的一在画马，齐白石的一在画虾，袁隆平的一在杂交水稻，等等凡成大家者必得于一。山人问曰：“您的“一”在哪里呢”？

“一”是用，“谦卑”是体， 无体无以为用。山人问曰： “您的谦卑功夫该如何练就呢？”

真正谦卑者是大智专才，是谦虚不张狂，是谨慎不狂妄，是好学不吹嘘，是自信不张扬，是清高不傲慢，是谦卑不发飙。 真正的谦卑者，胸襟之间必然有一股浩然正气，那是他们所服膺的天地间善与美的事物赐予他们的。真正的谦卑才能彰显真知，才能得到真知，才能赢得人心，才能取得成功！ 让我们始终怀一颗谦卑、虔诚、善良的心，练就一身大智、大勇的谦卑功夫！如东坡所言：“卒然临之而不惊，无故加之而不怒。”牢记中华心法，挟一远大之志向，笃行天下。

中华之崛起必将是中华心法的传教天下，百载国可治也，千载天下可平矣！传中华心法，圆东方至圣之梦！

让我们向轩辕黄帝叩首！向尧舜先帝叩首，向老子、孔子先师鞠躬！让我们向雷锋同志敬礼！宣扬螺丝钉精神！尊重自然科学，让我们拥抱爱因斯坦，理性科学传播中华文化之核心思想！ 继承发扬中华心法。“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中！”

月牙山人于北京，二零一二年九月

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