吕洞宾《群言会粹?修身篇》标注
【注】①《孔子.家语》:“芝兰生于深谷,不以无人而不芳;君子修道之德,不为困穷而改节” ②《幽兰赋》:“公子忘忧兮,树萱草于北堂。虽处幽林与穷谷,不以无人而不芳。” ③《明心宝鉴》:“朱文公曰:‘家若贫,不可因贫而废学。’”
15、不为尘情所蔽,纔称水镜之才;倘以气焰相高,终倚冰山之势。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p142第一三九条。 ②又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p139-099。
16、沾泥带水之累,病根在一恋字;随方逐圆之玅,便宜在一耐字。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p141第一三二条。②又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?057条。③又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p134-094。
17、毋以妄念戕其心,毋以客气伤元气。
【注】《格言联璧》:“毋以妄心戕真心,勿以客气伤元气。”
18、海市蜃楼,奇观总属乌有。色空空色,言下即悟。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p130第一0六条:“海市蜃楼,奇观总属乌有。因知天下饱眼之物,色色空华。”②又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p112-077。
19、良心在夜气清明之候,真情在箪食豆羹之间。故以我索人,不如使人自反;以我攻人,不如使人自露。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p109第五十条。 ②又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?052条。
20、达人尽其在我,至诚贵于自然。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p107第四三条:“佞佛若可忏罪,则刑官无权;寻仙可以延年,则上帝无主。至诚贵于自然。”许案:最后一句前脱“达人尽其在我”句。 ②又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版8?003条。
21、至音不合众听,故伯牙绝弦;至宝不同众好,故卞和泣玉。
【注】①至音:最美妙的音乐。《后汉书?陈元传》:“夫至音不合众听,故伯牙绝弦;至寳不同众好,故卞和泣血。”②又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版3?059条。
22、富家一席酒,贫士十年粮。每诵斯语,不觉豪华之念,消归乌有。
【注】民间谚语: 富家一席酒,穷汉半年粮.。
23、救寒莫如重裘,保身莫如寡欲。
【注】①汉?徐干《中论?虚道》:“语称:‘救寒莫如重裘,止谤莫如修身,疗暑莫如亲冰。’信矣哉!”②《平书?人事上》 :“保身之要,莫如寡欲;理财之要,莫如节用。”
24、君子虽不过信于人,君子断不过疑于人。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版4?081条:“君子虽不过信人,君子断不过疑人。”
25、优人代古人语,代古人笑,代古人愤。今文人为文似之,优人登台肖古人,下台还优人。今文人为文又似之。假令古人见今文人,当何如愤,何如笑,何如语?
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版4?087条。
26、人常溷扰,则心中之境界何堪;积尔清宁,则眼前之气象自别。
【注】①又见于程不识编注《续娑罗馆清言》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p42第九条:“人当溷扰,则心中之境界何堪;稍尔清宁,则眼前之气象自别。” ②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?088条:“人当溷扰,则心中之境界何堪;人遇清宁,则眼前之气象自别。”
27、文过饰非,何如反躬修德;扬汤止沸,莫若釜底抽薪。
28、外无声色臭味之牵,内无意必固我之累。
【注】道家静心之心法。
29、观心非易,止念尤难。倘念头一起,是邪是正,即能知觉,便可去邪归正,故云“不怕念起,只怕觉迟”。
30、道教以止念为本,释教以无念为宗。无念者,为无邪念,非无正念也。故云念在天理,则明月之当空;念在人欲,则浮云之蔽日。
31、性从偏处克将去,心自放时收拾来。
【注】宋元之际,神霄派传人徐无极云:“ 性从偏处克将去,心自放时收拾来。”
32、心之精神之谓圣。故心定而能慧,心寂而能感,心静而能知,心空而能灵,心诚而能明,心虚而能觉。
【注】①孔丛子云:“心之精神是谓圣”。②《性命圭旨》道:“故心定而能慧,心寂而能感,心静而能知,心空而能灵,心诚而能明,心虚而能觉。”
33、弩之发动在机,心之缘引在目,机不动则弩住,目不动则心住。故《道德经》曰:“不见可欲,则心不乱”。
鲁论曰:“非礼勿视”。
朱子曰:“制于外,所以养其中也”。
【注】①《中国古代养生格言》:“心是枢机,目为盗贼。欲伏其心,先摄其目。盖弩之发动在机,心之缘引在目。机不动则弩住,目不动则心住。”②朱子曰:“制于外,所以养其中也”。朱子(1130-1230)朱熹。宋代理学家、新儒家 。《朱子语类》:“由乎中而应乎外,制于外所以养其中。”朱子此语,当是清人窜入。
34、真源无味,真水无香。
【注】①一说真水无香原来佛教用语,源自印度梵文,意思是将散乱的心神凝聚一处。②一说语出[明] 张源 《茶录?品泉 》:“茶者水之神,水者茶之体。非真水莫显其神,非精茶曷窥其体。流动者愈于安静,负阴者胜于向阳。真源无味,真水无香。 ”
35、好书须求良友参订互考,大助性灵。譬如登山临水,必须结伴,与之嘲风弄月,则得眺览之趣。又如禅门阐教,必须对参,与之更端发难,则得宗风之趣。但求同方合志之徒,埙篪和响,兰芷含芳。此事三界九埏之间,第一极乐事。彼群居终日,玅舞酣歌,如闹市狂人,此复何益耶!
36、求险中之幸者,必有幸中之险;希法外之恩者,不免恩外之法。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p194第二九九条。②又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p237-178。
37、是技皆可成名,天下惟无技之人最苦;片技即足自立,天下惟多技之人最劳。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p192第二八九条。②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版3?078条。
38、杜门之法,只是下帷;忘形之交,惟有识性。
【注】又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p161第一九二条。
39、凡天下可怜之人,皆不自怜之人,故曰无为人所怜;
凡天下可好之物,皆人所共好之物,故曰不可夺人所好。
【注】又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p163第二00条:“凡天下可怜之人,皆不自怜之人,故曰无为人所怜;凡天下可爱之物,皆人所共爱,故曰不夺人所好”。
40、贫富之交,可以情谅,鲍子所以让金;贵贱之间,易以势移,管宁所以割席。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p145第一四五条。②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第8?052条。③又李安纲批评《小窗自纪》中国社会出版社本p142-101。
41、落落者难合,既合便不可分;欣欣者易亲,一亲忽然成怨。故君子处世,宁风霜自挟,无鱼鸟亲人。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p133第一一四条:“落落者难合,一合便不可分;欣欣者易亲,乍亲忽然成怨。故君子之处世也,宁风霜自挟,无宁鱼鸟亲人。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第7?105条。
42、无欲者其言清,无累者其言达。不为俗情所累,方能设法度人。
【注】①又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p115第六五条:“无欲者其言清,无累者其言达。口耳巽入,灵窍忽启。故曰不为俗情所染,方能说法度人。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第12?079条。
43、看中人,在大处不走作;看豪杰,在小处不渗漏。
【注】①又见于(明)陈继儒《安得长者言》(岳麓书社2003年版)p50第21条:“看中人看其大处不走作,看豪杰看其小处不渗漏。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?041条。
44、青天白日,和风庆云,不特人多喜色,即鸟雀亦有好音。若暴风怒雨,疾雷闪电,鸟亦投林,人亦闭户,乖戾之感至此乎?故君子以太和元气为主。
【注】①又见于(明)陈继儒《安得长者言》(岳麓书社2003年版)p52第41条。②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第11?064条:“青天白日,和风庆云,不特人多喜色,即鸟鹊且有好音。若暴风怒雨,疾雷幽电,鸟亦投林,人皆闭户。故君子以太和元气为主。”许案:“人皆闭户”句之后脱“乖戾之感至此乎”句。此外,中州本、华夏本、暨本、中华书局本皆脱此句。
45、盛名必有重责,过巧必有奇穷。
【注】《明心宝鉴:“盛名必有重责,大功必有奇勋。”
46、富贵家宜学宽,聪明人宜学厚。
【注】①又见于(明)陈继儒《安得长者言》(岳麓书社2003年版)p58第86条:“富贵家宜劝他宽,聪明人宜劝他厚。”②(明)洪应明《菜根谭》吉林文史出版社1999年版第三十一条:“富贵家宜宽厚,而反忌刻,是富贵而反贫贱之行矣!如何能享?聪明人宜敛藏,而反炫耀,是聪明而愚懵其病矣!如何不败?”③又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?185条。
47、仁厚刻薄,是修短关;谦抑盈满,是祸福关;勤俭奢惰,是贫富关;保养纵欲,是人鬼关。
54、吾本薄福人,宜行厚德事;吾本薄德人,宜行惜福事。
【注】①又见于(明)陈继儒《安得长者言》(岳麓书社2003年版)p47第1条。②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?122条。
55、恭俭为载福之舆,侈傲为逐祸之马。
【注】《北史?崔冏传》:“夫恭俭,福之舆;傲侈,祸之机。乘福舆者浸以康休,蹈祸机者忽而倾覆。”当是此语之本。
【注】①(宋)许棐《樵谈》:“衣垢不湔,器缺不补,对人犹有惭色;行垢不湔,德缺不补,对天岂无愧心。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第11?093条。③又《格言联璧》。
57、舌头无骨,得言句之总持;眼里有筋,具游戏之三昧。群居守口。独坐防心。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第8?023、024条。
58、事当快意处能转,不特此生可免寂寥,且能转移造化;
言当快意处能住,不特终身自少尤悔,且觉趣味无穷。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第4?002条:“事当快意处当转,言遇快意处当住。”
59、数无终穷,运不长厄。士君子果能立德修身,则否泰为我转轴。
【注】又见于程不识编注《小窗自纪》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p111第五五条:“数无终穷,运不长厄。士君子能旋乾转坤,则否泰为我转轴,何必青牛道士,延将尽之命,白鹿真人,生已枯之骨也!”
60、目所不见,彼自华靡,与我何干;耳所不闻,彼自喧轰,于我何与。是以修道者,入山惟恐不深,入林惟恐不密也。
【注】(宋)张载说:“目所不见,非无色也。耳所不闻,非无声也。言所不通,非无义也”。
61、聪明而修洁,上帝图录清虚;文彩而贪残,冥官不爱辞赋。
【注】①又见于程不识编注《娑罗馆清言》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p16第四十条:“聪明而修洁,上帝固录清虚;文彩而贪残,冥官不爱辞赋。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第4?041条:“聪明而修洁,上帝固录清虚;文墨而贪残,寘(冥)官不爱辞赋。”
62、要做男子,须负刚肠;欲学古人,当坚苦志。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第3?046条。
63、明霞可爱,瞬眼而辄空;流水可听,过耳而不恋。人能以明霞视美色,则业障自轻;人能以流水听弦歌,则性灵何害。
【注】①又见于程不识编注《娑罗馆清言》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p13第三二条:““明霞可爱,瞬眼而辄空;流水堪听,过耳而不恋。 人能以明霞视美色,则业障自轻;人能以流水听弦歌,则性灵何害。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?161条。
64、良夫不因岁不穰而辍耕,君子不因名不成而弃学。惟尽其在己,听命于天。
65、善品骘古人,而心不古人。能优劣今世,而行囿今世,非不也,蔽于欲也。
66、鸟栖高枝,弹射难加;鱼潜深渊,网钓不及;士隐岩穴,祸患焉至。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第4?84条。
67、折胶烁石,虽累变于岁时;热恼清凉,原只在于心境。所以佛国都无寒暑,仙都长似三春。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第4?83条。
68、尘劳中常应着力,生死上不须用心。尘劳若不着力,安得行圆;生死若苦留心,恐为心障。
【注】又见于(明)屠隆《续娑罗馆清言》第二三条:“古德云:‘尘劳中尝应着力,生死上不须用心。’尘劳不著力,安得行圆;生死若用心,恐为心障。”
69、要治世,半部《论语》;要出世,一卷《南华》。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第11?041条。
70、人常想病时,则尘心渐减;人常想死时,则道念自生。
【注】①又见于程不识编注《续娑罗馆清言》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p41第六条:“常想病时,则尘心渐灭;常防死日,则道念自生。风流得意之事,一过辄生悲凉;清真寂寞之乡,愈久愈增意味。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?139条:“人常想病时,则尘心便灭;人常想死时,则道念自生。”
71、气收自觉怒平,神敛自觉言简;容人自觉味和,守静自觉天宁。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?080条。
72、葆真莫如少思,寡过莫如省事;善应莫如收心,解缪莫如澹志。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第5?061条。
73、善默即是能语,用晦即是处明;混俗即是藏身;安心即是适境。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?078条。
74、入道场而随喜,则修行之念勃兴;登邱墓而徘徊,则名利之心顿尽。
【注】①又见于(明)屠隆《续娑罗馆清言》:“入道场而随喜 , 则修行之念勃兴 ; 发丘墓而徘徊 , 则名利之心顿尽。故一念不清 , 宜以佛性而淘洗 ; 六根未净 , 可取戒香而薰蒸。②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?140条。
75、克己功夫,战退魔兵百万;同人气象,包罗世界三千。
76、荣枯得丧,天意安排,浮云过太虚也;用舍行藏,吾心镇定,砥柱在中流乎。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第10?33条。
77、尘缘割断,烦恼从何处安身;世虑潜消,清虚向此中立脚。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第5?49条。
78、休笑彼老无用,我到老时未必如;慢责彼少不才,我当少时亦有此。
79、修净土者,自净其心,方寸居然莲界;学禅坐者,达禅之理,大地尽是蒲团。
【注】①又见于程不识编注《娑罗馆清言》湖北辞书出版社1993年版《明清清言小品》p6第十一条:“修净土者,自净其心,方寸居然莲界;学坐禅者,达禅之理,大地尽是蒲团。”②又《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第5?087条:“修净土者,自净其心,方寸居然莲界;学禅坐者,达禅之理,大地尽作蒲团。”
80、自重者然后人重,人轻者由我自轻。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第11?076条。
81、多学无财不谓贫,清高无位不谓贱。
82、富贵原是傥来,休夸我有才能;贫贱亦是傥来,休笑彼无成算。
【注】《新唐书?纪王慎传》:“况荣宠贵盛,傥来物也,可恃以凌人乎!”宋?赵 《赠别周元忠秀才》诗:“了知富贵傥来物,谁向浮云问有无。”
83、人心好胜,我以胜应必败;人情好谦,我以谦处反胜。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?162条。
84、过份求福,适以速祸;安分远祸,将自得福。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第4?100条。
85、休怨我不如人,不如我者尚众;休夸我能胜人,胜如我者更多。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版第1?161条。
86、吾之一身,尚有少不同壮,壮不同老;吾之身后,焉有子能肖父,孙能肖祖?如此期必,尽属妄想,所可尽者,惟留好样与儿孙而已。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版5?075条。
87、饥寒困苦,福之将至矣;饱饫宴游,祸将生焉。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版4?092条。
88、打透生死关。生来也罢。死来也罢。参破名利场。得了也好。失了也好。
【注】①又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版4?093条。②又见于《小窗
幽记》吉林文史出版社1999年版1?094条:“透得名利关,方是小休歇;透得生死关,方是大休歇。”又见(明)洪应明《菜根谭》:“透得名利关,方是小休歇;透得生死关,方是大休歇。打透生死关,生来也罢,死去也罢;参透名利场,得了也好,失了也好。”取前四句。此语又见于南宋罗大经《鹤林玉露?能言鹦鹉》:“上蔡先生云:‘透得名利关,方是小歇处。’今之士大夫何足道,直能言之鹦鹉也。”
89、放不下过去,定惹起将来;扯不断眼前,还堕落身后。
90、博览广识见,寡交少是非。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?160条。
91、亵狎易契,日流于放荡;庄厉难亲,日进于规矩。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版5?071条。
92、简傲不可谓高,谄谀不可谓谦,刻薄不可谓严明,阘茸不可谓宽大。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版4?089条。
93、人之恩,可念不可忘;人之雠,可忘不可念。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版11?073条。
94、何以识君子,只消一个厚字;何以识小人,只消一个薄字。故曰:“君子过于厚。小人过于薄”。
95、开口讥诮人,是轻薄第一件。不惟丧德,亦且伤身。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版11?072条:“开口讥诮人,是轻薄第一件。不惟丧德,亦且丧身”。
96、要知自家是君子小人,只于五更头,检点思想的是甚么,便得。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?083条。
97、何以下达,惟有饰非;何以上达,无如改过。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版11?012条。
98、睚眦必报。小人之浅衷。一饭不忘。君子之厚德。
99、处事不可不斩截,存心不可不宽恕;持己不可不严明,与人不可不和气。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?081条。
100、居不必无恶邻,会不必无损友。惟能自持者,两得之。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版1?082条。
101、让古人,便是无志;不让今人,便是无量。
【注】《明心宝鉴》:“让古人便是无志,不让今人便是无量。”
102、看得世事透,自然不重功名;认得当下真,是以常寻乐地。
103、责人之非,不如行己之是;扬己之是,不如克己之非。
【注】《明心宝鉴》:“责人之非,不如行己之是。扬己之是,不如克己之非”。
104、能行不能言。无损其行。能言不能行。不如勿言。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版5?064条。
106、才人之行多放,当以正敛之;正人之行多板,当以趣通之。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版4?051条。
107、诗书乃圣贤之功案,妻妾乃屋漏之史官。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版8?015条:“诗书乃圣贤之供案,妻妾乃屋漏之史官。”
108、坦易其心胸,真率其笑语;疏野其礼数,简少其交游。
【注】又见于《小窗幽记》吉林文史出版社1999年版11?069条。
109、居不可求安,身不可不求安。身可不求安,心则必不可以不求安。
110、清心寡欲,乃却病之良方;慎行谨言,是修身之要诀。
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