《道德经笔记第二稿》

（经世济民之道：对立统一唯物辩证法）

徐敏豪

2015年1月31日

（上，一九）

    1.论天地。无为天地始，有为万物母；无妙有徼，同出异名，玄众妙门。

2.论向背。皆知美嫌丑，皆知善嫌恶；有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随；处无为事，行不言教；万物作不辞、生不有、为不恃，功成不居，不居不去。

3.论贵贱。不尚贤、民不争；不贵货、民不盗；不欲民、心不乱；虚心实腹，弱志强骨；无知无欲，智不敢为；无为、无不治。

4.论虚实。道冲不盈、渊万物宗、和光同尘、解纷湛存，不知谁先。

5.论尊卑。天地不仁、万物刍狗；圣人不仁、百姓刍狗；天地间犹鼓风火器、迭虚不屈、动愈出；多言数穷、不如守中。

6.论长短。谷神不死、牝天地根；绵若存、用不勤。

7.论存亡。天长地久，不自生、长生，后身先、外身存，无私成私。

　　8.论善恶。上善若水、善利不争；处众人恶，近道；善者，居地、心渊、与仁，言信、正治、事能、动时，不争无忧。

9.论得失。持盈不如已，揣锐不长保；金玉满堂、莫能守；富贵而骄、自遗其咎；功遂身退，天之道。

（上，二九）

    10.论雌雄。载营魄、抱一无离，专气；至柔如婴，涤除玄览，无疵；爱国治民、无为；天门开阖、为雌；明白四达、无知。

11.论有无。幅共一毂、无有车用；埏埴为器、无有器用；凿户为室、无有室用；有为利、无为用。

12.论腹目。五色目盲、五音耳聋、五味口爽；驰猎心狂、稀货行妨；为腹、不为目，去彼取此。

13.论荣辱。宠辱若惊、贵大患身；宠为下、得失皆惊；大患有身，无身何患；贵以身为天下、可寄天下，爱以身为天下、可托天下。

14.论纲目。视不见夷、听不闻希、抟不得微，三者为一；上不欺、下不昧；绳不名、复归无；无状之状、无物之象谓恍惚；迎不见首、随不见后、古道御今；能知古始、谓纲纪。

    15.论深浅。微妙玄通、深不可识；强为容，豫冬涉川，犹畏四邻俨容，涣冰将释；敦朴旷谷、混浊澹海，无止浊静、徐清安动；道不欲盈，唯不盈、蔽新成。

16.论常妄。致虚守静、万物并作、各复归根；归根静、复命常、知常明；不知常、妄作凶；知常容公、公全全天；天道道久、没身不殆。

17.论高低。上知有，次亲誉，三畏，四侮；信不足、有不信；悠贵言、功成事遂；百姓皆谓：我自然。

18.论形质。大道废、有仁义；智慧出、有大伪；六亲不和、有孝慈；国家昏乱、有忠臣。

（上，三九）

19.论取舍。绝圣弃智、民利百倍；绝仁弃义、民复孝慈；绝巧弃利、盗贼无有。此三者文不足，令有所属、见素抱朴、少私寡欲。

20.论众寡。绝学与阿、善与恶、相去几何？人畏必畏，荒未央；众享太牢、春登台、我独泊未兆、如婴无归；众皆余，我独遗、愚心，众昭察，我独昏闷；众皆有以、我独顽鄙、独异、贵食母。

21.论顺逆。孔德容、惟道从；道为物、惟恍惚；有象物，窈冥中；有精甚、真有信。自古及今，名不去、阅知状。

22.论曲全。曲全枉直、洼盈敝新、少得多惑，圣人抱一；不自见明、不自是彰、不自伐功、不自矜长；唯不争、天下莫能与争；古曲全者，诚全而归。

23.论多少。希言自然，风不终朝、雨不终日，天地尚不能久，况于人？从道同道、从德同德、从失同失；同道同德、德失必失；信不足、有不信。

24.论显隐。企不立、跨不行；自见不明、自是不彰、自伐无功、自矜不长。道：余食赘形、物恶不处。 

25.论师生。有物混成、先天地生，独立不改、周行不殆，为天下母。不知其名，强曰道大，大逝、逝远、远反；道大、天大、地大、人大、域大人居；人法地、地法天、天法道、道法自然。

　　26.论轻重。重为轻根，静为躁君；终日行不离轻重，虽荣观、处超然；奈何以身轻天下？轻失根、躁失君。

27.论智愚。善行无辙、善言无瑕、善谋无筹、善闭无楗、善结无绳、善救无弃；善不善师，不善善资；不贵师爱资、虽智大迷。

（中，四九）

28.论往复。知雄守雌、为天下溪；常德不离、复归婴儿；知白守黑、为天下式；常德不忒、复归无极；知荣守辱、为天下谷；常德足、复归朴；朴散为器、用为官长、大制不割。

29.论去留。取为不得、神器不为、为败执失；物行随、觑吹强、赢挫隳，去甚奢泰。 

30.论吉凶。以道佐、不以兵强、其事好还；师之所、荆棘生；军之后、必凶年；善有果、不取强；果勿矜、伐骄需；物壮则老、不道早已。

31.论左右。兵不祥物、有道不处；君贵左、兵贵右；非君子器、不得已用、恬淡为上；胜不美、美乐杀人、不可得志于天下；吉尚左、凶尚右，偏将左、上将右；言丧礼处，杀众悲、哀莅，胜以丧礼处。

32.论主宾。道常无名，朴虽小、天下莫能臣，若能守、万物自宾；天地合甘露，民莫令自均；始制有名、名亦既有、知止不殆；道在天下、犹川谷于江海。

33.论行止。知人者智、自知者明；胜人者力、自胜者强；知足者富、强行者志；不失所久，死不亡寿。

34.论大小。大道泛，万物恃生不辞、功成不名；衣养万物、不主；常无欲、名小；万物归不主、名大；终不自大、成大。

35.论著微。执大象、天下往不害；安平太，乐与饵、过客止；道出口、淡无味；视不足见、听不足闻、用不足既。

36.论先后。欲合必张、欲弱必强、欲废必兴、欲取必与；柔弱胜强、鱼不脱渊、国器不示。

（中，五九）

    37.论收放。道无为、无不为，万物自化；无名朴、不欲静、天下自定。

38.论治乱。上德上仁、不有无为；下德上义、不失有为；上礼莫应、臂扔；失道后德、失德后仁、失仁后义、失义后礼，礼忠信薄、乱首，道华愚始、处厚祛薄、处实祛华。

39.论毁誉。得一，天清地宁；神灵谷盈，万物生、天下贞；天无清裂、地无宁废、神无灵歇、谷无盈竭；万物无生、灭侯王、无贞蹶；贵以贱本、高以下基；侯王自称孤寡不谷，至誉无誉，不欲如玉、如石。

40.论正反。反之动、弱之用，天下万物、生于有，有生于无。

41.论始终。闻道，上士勤行、中士存亡、下士大笑；建言，明若昧、进若退、夷若纇、上若谷、白若辱、广若歉、建若偷；质真若渝、大方无隅、大器晚成、大音希声、大象无形、道隐无名；唯道、善始善终。

42.论阴阳。道生一、一生二、二生三、三生万物；万物负阴抱阳、冲气以和；人恶孤寡不谷、王公以称；损益益损，人教亦教；强梁不得其死、以为教父。

43.论难易。至柔至坚，无有入无间、知无为有益；不言教、无为益，天下希及。

    44.论丰歉。名身孰亲、身货孰多、得亡孰病；甚爱大费、多藏厚亡；知足不辱、知止不殆。

45.论动静。大成若缺、不弊；大盈若冲、不穷；大直若屈、大巧若拙、大辩若讷；静胜躁、寒胜热，清静为天下正。

（中，六九）

    46.论祸福。天下有道、却走马以粪；天下无道、戎马生于郊；祸莫大于不知足，咎莫大于欲得，知足常足。

47.论出入。不出户、知天下；不窥牖、见天道；出远知少，不行知、不见明、不为成。

48.论损益。学益道损、损损无为、无为无不为；取天下、常无事，有事、不足取天下。

49.论彼此。无常心、以百姓心、为心；善者善之、不善者亦善之，德善；信者信之、不信者亦信之，德信；在为天下、歙浑心，百姓皆注耳目、皆孩之。

50.论生死。生死徒、各十有三，人生动于死地、亦十有三，何故？生厚。善摄生，陆不遇虎、军不甲兵、兕无投角、虎无用爪、兵无容刃，何故？无死地。

51.论形影。道生德畜、物形势成；万物尊道贵德、命常自然；长育、亭毒、养覆，生不有、为不恃、长不宰。

52.论母子。始天下母、得母知子、知子守母，没身不殆；塞兑闭门、终身不勤；开兑济事，终身不救；见小明、守柔强，用光复明，无遗身殃。

    53.论是非。有知，行大道、唯施畏；道甚夷、人好径；朝甚除、田甚芜、仓甚虚，服文彩、带利剑、厌饮食、财有余，盗夸非道。

54.论身心。善建不拔、善抱不脱，子孙祭祀不辍；修身德真、修家德余、修乡德长、修邦德丰、修天下德普；以身观身、以家观家、以乡观乡、以邦观邦、以天下观天下，知天下然。

（下，七九）

    55.论厚薄。赤子、德厚，毒虫不螫、猛兽不据、攫鸟不抟；骨弱、筋柔、握固，未知牝牡合、朘作精至，终日号、不嗄、和至；知和常、知常明、益生祥，心使气强；物壮则老，不道早已。

56.论异同。知不言、言不知，挫锐解纷、和光同尘，玄同；亲疏、利害、贵贱不可得，为天下贵。

57.论宜忌。正国奇兵，无事取天下、知然；天下多忌、民弥贫，民多利器、国家昏，人多伎巧、奇物起，法令滋彰、盗贼多；无为好静、无事无欲、民自化自正自富自朴。

58.论正奇。政闷民淳、政察民缺；祸福倚伏，知极无正；正复奇、善复妖，人迷日久；方不割、廉不刿、直不肆、光不耀。

59.论俭奢。治人事天、莫若啬，唯啬、早服；重积德，无不克、莫知其极、可有国母、长久；深根固柢、长生久视。

60.论工拙。治大国、若烹小鲜；以道莅天下，鬼不神、不伤人；治不伤人，两不相伤、德交归。

61.论上下。大国下、天下交、牝静胜牡；国大、以下，小取小；国小、以下，大取大；下以取下，而取；大不过欲、兼畜人；小不过欲、入事人；各得所、大宜下。

    62.论功过。道万物奥，善宝，不善所保；美言市尊、美行加人，不善何弃；立天子、置三公、虽拱璧驷马，不如坐道；古贵道、不求得罪、免邪，为天下贵。

63.论因果。为无为、事无事、味无味；大小、多少，报怨以德，图难于易、为大于细；难作于易、大作于细，不大成大；轻诺寡信、多易多难、难终无难。

（下，八九）

    64.论成败。安未兆谋、脆泮微散；为未有、治未乱；抱木生毫末、九台起累土、千里行足下；为败执失、无为无败、无执无失；民常几成而败，慎终如始、无败；欲不欲、不贵难得货，学不学、复众人过，辅万物自然、而不敢为。

65. 论忠奸。古善道，非明民、以愚民、难治智多，智治国贼，仁治国福，物反大顺。

66. 论占让。江海能百谷王、善下；欲上民、必言下；欲先民、必身后；处上、民不重；处前、民不害；天下乐推不厌，不争天下、莫能与争。

    67. 论兴废。道大，不肖久细；三宝∶慈、俭、后（不敢为天下先），慈勇俭广，后成器长；今舍慈且勇、舍俭且广、舍后且先，死矣；慈，战则胜、守则固，天救慈卫。

68. 论文武。善士不武、善战不怒、善敌不与、善人为下；不争德、用人力、配天极。

69. 论输赢。用兵，不主为客、却寸退尺，行无行；攘无臂、扔无敌、执无兵，祸极轻敌、抗兵哀胜。

70. 论行知。道甚易知行、天下莫能知行；言宗事君，无知不知、知希则贵、被褐怀玉。　

71. 论安危。知不知，上不知、知病，唯病不病，不病以病、是以不病。

72. 论载覆。民不畏威、大威至；无狎居、无厌生；自知不见、自爱不贵、去彼取此。

（下，九九）

　　73. 论勇怯。勇敢则杀、不勇敢活，两者利害，天之所恶；天道，不争善胜、不言善应、不召自来、繟然善谋，天网恢、疏不失。

74. 论恩仇。民不畏死、何以惧死；民常畏死、为奇执杀、孰敢？司杀代杀、代大匠斫、希不伤手。

75. 论贫富。民饥税多；民难治、上有为；民轻死、上生厚；唯无生、贤贵生。

76. 论刚柔。生柔弱、死坚强；草木，生柔脆、死枯槁，坚强死、柔弱生；兵强灭、木强折；强大处下、柔弱处上。

77. 论开合。道犹张弓、高抑下举、余损歉补；人不然，损歉奉余，孰余奉天下？唯有道者，为不恃、功不处、不欲贤。

78. 论古今。天下莫柔弱于水，攻坚强、莫之能胜；无易，弱胜强、柔胜刚，天下莫不知、莫能行；社稷主、天下王，受国垢、不祥，正言若反。

79. 论亲疏。和大怨、必有余怨、安可为善；圣人执左契、不责人；有德司契、无德司彻；天道无亲、常与善人。

80. 论来去。小国寡民、有器不用；民重死、不远徙；虽舟无乘，虽甲无陈，复结绳治；甘食、美服、安居、乐俗，邻国相望、鸡犬相闻、不相往来。

81. 论天人。信言不美、美言不信；善不辩、辩不善；知不博、博不知；圣人不积，为人己愈有，与人己愈多；天道、利不害，人道、为不争。

（心灵感悟：赤子童心、抛砖引玉、承前启后、继往开来、独步天下）