从自然中探讨致病、治病之理(十五)
——气有余便是火?
“气有余便是火”是我国金元四大家的著名医家朱丹溪提出来的观点,语出《格致余论》。意即气郁到一定程度便通过“火”的形式体现出来。“火”是一种表现形式,是一种病理结果,其成因是气“郁”。 这里首先强调的是“郁”,不郁则“火”的症状就不一定出现。
生活中我们不断给釜中的水加温,水在高温的作用下会变成蒸汽,当蒸汽越来越多的时候,嘻嘻,气有余了,此时如果锅盖不能正常打开,可能就会发生“呼特儿、呼特儿……”的响声,这或许就是“火”的症状吧?然当我们打开锅盖儿,让蒸汽顺畅流通的话,可能就不会有“火”的现象发生了吧?高压锅更是如此,如果气压达到一定程度,锅盖不能正常透气,就有发生爆炸的可能。
倾盆大雨,瓢泼而下,如果我们修建的沟渠通畅,排水性能好,洪水不发生淤积,便不会有洪涝灾害的发生;堰塞湖的来水即使层层不断,如果没有堰塞体的阻郁,也不可能有灾害的发生;道路如果不是蕴堵不畅,也许就不会有吵闹打杀现象的发生……
故曰:气有余未必是火,气有余而郁便是火,或曰气有郁便生火。
然,诸君可能要问了:气有郁便生火,解郁可祛火,为什么自然界中火会顺风而大呢?让火与气隔绝就会熄灭呢?隔绝不是会发生更大的郁滞吗?
嘻嘻,咱不说自然界的火是否就等同于机体之火,而说机体与外界是个相对密闭而又无时无处不通的个体,如果机体发生密闭隔绝的现象就可能导致生命的结束,故此灭火熄火不可能用隔绝密闭的方法。人体是个相对密闭的个体,疏之太过,太过通畅,也会导致阳气的外泄,阴气的外脱,也会有生命危险,故疏之不可太过使之象自然界风一样流畅。
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