《中庸》说：“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教。”
又说“道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”
这个“道”原则上说，就是率性之谓道的道，当然在这里可以引申为更加宽泛的道理，天道等含义。须臾是片刻，极的时间的意思。
“道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”就是说，所谓的率性之道，就是人们一刻也不能离开的那条道路。如果能够离开的，那就不是率性之道了。
这个解释听起来有点怪，因为我们可以这样的来形象的理解什么是率性之道，它就如同由我们的天性出发，对外来事物做出的最直接的反映。但是，我们说这是一条并非人人都能的而行之的道路，否则就不用再“修道之谓教”了。为什么又说这条路是人一刻都不能离开的呢？
原因有两个：
第一，我们虽然在现实中，往往走的并不是这条路，而是另外一条弯弯曲曲的路，但是我们有没有想过，我们为什么会选择那样的一条路呢？是有人就喜欢有直路不走，偏偏喜欢走弯路吗？当然不是，根本的原因是，他看到的不是事物的本来面目，而是一个扭曲错位的影像。本来人家说了一句很平常的话，结果到他那里成了对他的侮辱，于是会做出令旁人无法理解的行为，在他看来，或者就他本人而言，其实也是率性而为。
这就是说，任何人在任何时候，都无法脱离率性之道，因为他无法摆脱他的天性，无法摆脱他的基因。
而导致它出现偏离的，是他对事情的本来面目，事物的本质的认知能力。看得足够清晰准确，就会选择正确的道路；看错了，那么就会走出一条在别人看来极为怪异，甚至诡异的道路。
但是，无论是自己的天性，还是事物的本来面目，都不是以我们个人意愿为转移的，所以，任何背离本性的，背离率性之道的行为，最终都不能长久。这就我们要说的第二个原因。
第二，所谓“可离”并非一时的分离，而是长久的离而不归，分而不合。这是中国传统思想中的一个特点，它不是一时一事论是非，而是就着长久看成败的。
一时的分离，固然是可以出现的，但是长久是不可能的。既然不能长久，又何必让它发生与出现呢？
所以说“道也者，不可须臾离也。可离，非道也。”
通过上面的分析，我们会看到两点：
第一，原则上说，人在任何时候，即使是他犯错误，走错路的时候，也仍旧无法脱离率性之道。
第二，促使人们走错路的那个原因，其实是对事物的判断与认知出现了错误。
一句话，无论你多任性，终究也摆脱不了自己的本性。
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