中国文化的特质就是“礼”。它的作用体现在提升个人道德修养和培养民族精神两方面。《礼记》为古代士者必读之书，是中国古代一部重要的典章制度书籍，作为一部儒家思想的资料汇编，《礼记》的内容包罗万象，文字生动流畅，字里行间无不体现中华礼仪之美！
礼尚往来，往而不来，非礼也；来而不往，亦非礼也。
——西汉·戴圣《礼记·曲礼上》
古籍线装：礼节贵乎有采有往。只有往而无来或其有来而无往，都是不台乎礼数的。在国家与国家，团体与团体，人与人，朋友与朋友的交往中，礼节上很重视有来有往，互相都应采取同样的态度和礼仪规格，习惯上称之为“礼尚往来”。
君子不失足于人，不失色于人，不失口于人。
——西汉·戴圣《礼记·表记》
古籍线装：君子在别人面前举止应慎重，容颠要端庄，不要说错话和说不该说的话。几句可用以劝人要谨言慎行，对人不要说不该说的活，也不要做不该做的事，免得授人以柄，招致非议。
博闻强识而让，敦善行而不怠，谓之君子。
——《 礼记·曲礼上》
古籍线装：那些能博闻强识而且能礼让的，修身行善而且不懈怠的，可以称之为君子。
君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。
——《礼记·檀弓上》
古籍线装：君子爱人依照德的标准，小人爱人则对人姑息纵容。
在上位，不凌下；在下位，不援上。正己而不求于人，则无怨。
——西汉·戴圣《礼记·中庸》
古籍线装：君子身处上位，不作威作福，欺凌处于下位的人。处在下位，不巴结奉迎处在上位的人。端正自己的作为而不去苛求别人，那么就不会产生怨恨。
大道之行也，天下为公。
——西汉·戴圣《礼记·礼运》
古籍线装：“大道”系指上古时代所遵循之道，“天下为公”系指天下是大家的，不是那个人、那个党、那个派所独有的。
贤者狎而敬之，畏而爱之。爱而知其恶，憎而知其善。
——《礼记·曲礼上》
古籍线装：对有德才的人要亲近而且敬重，畏服而且爱慕他。对于自己所爱的人，要能知道他的缺点，对于自己所憎恶的人，要能看到他的好处。
博学而不穷，笃行而不倦。
——汉·戴圣《礼记·学记》
古籍线装：学习是无止境的，知识的积累是无止境的；要时刻注意谨慎言行，不能懈怠！
仁者以财发身，不仁者以身发财。
——西汉·戴圣《礼记·大学》
古籍线装：有仁德的人用财富来发展、成就自身，没有仁德的人则利用自己的身心去聚敛财富。
知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。
——《礼记·学记》
古籍线装：只有认识到了自己的学问不够，然后才能自我反省；只有认识到了自己对某些知识困惑不解，然后才能奋发自强。
礼之于人，犹酒之有蘖也：君子以厚，小人以薄。
——西汉·戴圣《礼记·曲礼》
古籍线装：礼仪对于人来说，就象酿酒用的酒曲，君子看重礼仪，小人轻视礼仪。蘖（niè）：酒曲，类似酿酒用的米。
凡事豫则立，不豫则废；言前定，则不跲；事前定，则不困；行前定，则不疚；道前定，则不穷。
——《礼记·中庸》
古籍线装：任何事情，事前有准备就可以成功，没有准备就要失败；说话先有准备，就不会词穷理屈站不住脚；做事先有准备，就不会遇到困难挫折；行事前计划先有定夺，就不会发生错误后悔的事；做人的道理能够事先决定妥当，就不会行不通了。
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