中国古诗文是我们学习阅读、写作的重要教材和宝贵资源，我们要用心学习、借鉴，体会、领悟，掌握其中的写作技法，学以致用，以读促写，努力把自己的习作、文章写得生动、活泼，写得“有意思”，让人喜欢读，愿意读。
下面，我就这个话题谈一点初浅的看法，供老师、家长和同学们以及喜爱文学、写作的朋友们参考。
一、把“小事”与“情趣”联起来
古代作家、诗人中，不少人善于把生活小事写得有声有色，妙趣横生。这既得益于作者深厚的生活积累和精湛的联想巧思，也有赖于作者用心观察与体味生活，善于发现和提取“美好”。
明·张岱的《湖心亭看雪》，是很有名的一篇小品文，写的是他在杭州居住时冬夜到西湖湖心亭看雪的情景。文章清丽、纯净、娴雅，一笔一意境。寥寥数笔就把读者带入到他所描绘的境界，跟着他一道去赏西湖的雪夜美景。
张岱把看雪这一小事写得有趣有味，不仅在于清淡、工丽的笔法，更在于他热爱生活、怀念“故国”的情怀。独自驾船寒夜看雪，二人湖心亭上对饮，无不是情趣使然。有了情趣，冬夜不冷，茫茫雪国是美景；有了情趣，“痴人”不痴，陌路相逢有知音。因为情趣，小事有趣有味，文章言简意赅。
唐·柳宗元有一首诗《江雪》：千山鸟飞绝，万径人踪灭。孤舟蓑笠翁，独钓寒江雪。诗人描写与表达的是一个幽僻、孤寂、清冷的世界。鸟声无，人迹没。大千世界，茫茫一片。从常理上讲，在这样的自然环境下，一般人都会躲在家里取暖避寒，不会出来活动。但是，偏偏就有不惧风雪、不畏严寒的钓翁，在江边悠闲垂钓。
因为钓翁有不同与常人的情趣、精神，清冷、孤寂的世界瞬间鲜活、灵动起来，上下一白、江天一色的大地顿时有了生机。因为“情趣”，钓翁“钓”的不再是世俗意义上的“鱼”，而是象征意味极浓的“寒江雪”。因为“精神”，小事层面的“钓鱼”形式悄然缩小、隐去，审美意义上的人生意味逐渐放大、凸显。
正是通过雪夜赏雪、寒江独钓等小事，与生活情趣有机联系起来，张岱文章、柳宗元诗歌的意义就超越了生活的琐碎，从而具有了审美的价值，生成了让人回味的力量。
写作启示：小事不“小” ，情趣为“要”。情趣让小事有意味，生活有意义，文章有意思。
现代文写作举例：鲁迅先生《社戏》一文中。月夜行船、船头看戏、月下归航、偷摘煮食罗汉豆等，江南水乡的童年生活经历，无不让人感受到其中表现出的盎然情趣。
二、把“日常”与“意义”联起来
宋·苏轼《记承天寺夜游》，是我们都学过的。读了这篇文章，同学们感受如何呢？这篇文章只有80多字，却给读者留下了及其深刻的印象。原因在哪里？就在于作者苏轼把“月夜散步”这种平常得不能再平常的日常举动写出了“意思”和“味道”。
联系苏轼当时的处境，就能读懂、弄通文章中的意思和味道。苏轼一心想为朝廷做点事情，却不料遭遇贬谪，内心的苦闷是自然的。如何消遣、排解呢，苏轼自有办法：游山玩水，喝酒吃茶；赏景观花，探旧访友。
有豁达心胸和乐观态度，有自我排遣办法，苏轼在贬谪的日子里优哉游哉，自得其乐。因此，在这种背景和情况下，苏轼跟朋友月夜院里散步，就显得意味深长。
散步是很日常的行为，那里没有？何时没有？何人不为？但是，作为贬谪之人，苏轼没有怨天尤人，没有消极颓废，而是通过“月夜散步”这一日常行为，来排遣苦闷和寂寞，表达乐天知命、随遇而安的达观。
这样的人生态度，是不是“正能量”，是不是“有意义”。面对“也无风雨也无晴”的人生困境，有“一蓑烟雨任平生”的泰然心境，哪里不是乐土，何处不是归宿。
散步，有朋友说话，有明月朗照，有美景欣赏。人生如此，夫复何求。散步，抹去苦闷与烦恼，尽得自适与宁静。
唐·杜甫《江村》一诗，中间两联是：“自去自来梁上燕，相亲相近水中鸥。老妻画纸为棋局，稚子敲针作钓钩”。颔联：写“燕”、“鸥”的自由自在、“相亲相爱”——物幽静，欣然和乐；颈联：写“妻”、“子”各自“忙碌”，悠闲自在——人幽趣，心满意足。
诗人把平常见的“物事”与“人事”写出了意趣与和乐，写出了韵味与意义。历经长期离乱、颠沛流离，怎不格外珍惜与亲人的团聚，享受一家人在一起无忧无虑、其乐融融的大好时光呢。
写作启示：父母对儿女的爱、疼惜，对于父母来说，平常、普通、自然。但是，优秀的作者却可以从中发现，父爱、母爱背后蕴含的深刻意义，从而感染人，打动人。
现代文写作举例：朱自清先生《背影》一文中，“父亲”翻越月台为“我”买橘子的片段。——举止很“日常”，“意义”却重大；言行很“个人”，意义却“普遍”。
三、把“平凡”与“美好”联起来
美学家、文学理论家朱光潜先生在《文学与人生》一文中说，文学是以语言文字为媒介的艺术。就其为艺术而言，它与音乐图画雕刻及一切号称艺术的制作有共同性：作者对于人生世相都必有一种独到的新鲜的观感，而这种观感都必有一种独到的新鲜的表现；这观感与表现即内容与形式，必须打成一片，融合无间，成为一种有生命的和谐的整体，能使观者由玩索而生欣喜。达到这种境界，作品才算是“美”。
新鲜内容与独特形式的完美结合，使作品生成美的特质。这样的作品就是美的。这是艺术的美。我们写文章，要注意学习、借鉴古今中外名家们从平凡的生活中挖掘、捕捉、剪裁、表达“美”与“美好”。包括景物的美，人情的美。自然的美，心灵的美。不论艳丽与冷寂，浓烈与孤独；还是喜乐与愁苦，淡然与醇厚。
寒江独钓，有天地一色、空灵迷蒙的自然美，有不惧风雪、超然物外的精神美。举杯邀月，有随遇而安、自得其乐的心境美，有自由率性、悠然自适的生活美。
正因如此，柳宗元笔下的“钓翁”与李白诗中的“饮者”，就显然不同于世俗生活中单纯的“钓鱼人”与“饮酒者”，而具有了丰实、浓郁的象征意味和哲学意义。他们的行为、形象，乃至精神追求都是美的。
再来看看唐·王维的两首诗《鸟鸣涧》：人闲桂花落，夜静春山空。月出惊山鸟，时鸣春涧中。《辛夷坞》：木末芙蓉花，山中发红萼。涧户寂无人，纷纷开且落。
这两首诗，写了两种花——桂花和辛夷花。她们在空山的静夜里和无人的涧户中，自开自落。这里，作者看花、赏花的行为和诗中的客观表征“退后”，文学的意味、哲学的深意和作者的主观情愫、旨趣 “凸显”。幽静而美好，言简而意丰。
哲学家、美学家李泽厚先生在《美的历程》一书中，对王维的这两首诗给予了很高评价：忠实、客观、简洁，如此天衣无缝而有哲理深意，如此幽静之极却又生趣盎然，写自然如此之美，在古今中外诗作中，恐怕也数一数二。
写作启示：平凡的人，美丽的心。正如一句歌词所唱的那样：平凡的人给我更多感动。为此，我们在写作实践中，要“拍摄”“平凡”，聚焦“善良”，展示“美好”。
现代文写作举例：杨绛先生《老王》一文中的“老王”：生活在社会底层，日子艰难；像草芥一样不被人重视，但他却有一颗金子般的心。
四、把“人情”与“物事”联起来
古代作家、诗人在表现人情的时候，常常跟“物事”联系起来写，用一个术语来讲，就是“借景抒情”。不论是写思念之情，还是写送别之意，这种方法，比较常见。
古人云：感人心者，莫先乎情。写人情，有时候不便于直抒胸臆，就要联系和借助于“物事”，或假托于物，或寓情于景，以他物抒己情，跟“借他人酒杯，浇心中块垒”有点异曲同工。
唐·李商隐《夜雨寄北》写“思念之情”：君问归期未有期，巴山夜雨涨秋池。何当共剪西窗烛，却话巴山夜雨时。
这首诗，一、三句写“人情”——思念之情；二、四句写“物事”——巴山夜雨。诗人把两者有机联系和融合起来，通过“物事”，反映“人情”，使诗歌在“人”与“物”、主观与客体间转换自如。“物事”、“客体”为“人情”、“主观”服务，使得抽象的情感有了具象的表达和实在的指归，从而清晰、厚重地表述出诗人难以言状的思念之情。
唐·李白的《黄鹤楼送孟浩然之广陵》写“送别之意”：故人西辞黄鹤楼，烟花三月下扬州。孤帆远影碧空尽，唯见长江天际流。
第一句，写“我”在黄鹤楼来送别老友，让人感到在这样一个地方与老友别离，虽无伤感之情，却有不舍之意。第二句，点明是在烟雾迷蒙、繁花似锦的三月这样一个美好的季节。同时，间接显示了老友要去的“扬州”也是繁华之地，美丽之所。因而，这次送别，没有“多情自古伤离别”那样的凄楚与伤怀，基调是欢快的、明朗的。
三、四两句联系“物事”，不说“我”对老友的深情与不舍，不说“我”对“扬州”的憧憬与向往，而是用了几乎纯客观的笔法，写老友乘坐的帆船已经走远了，将要消失在天的尽头，消失在依然站在岸边的“我”的视线里。空阔的天地间，只看见长江在远处的天际线上缓缓奔流。
这就是李白的高明之处，不直接言说“人情”，而是巧妙联系上“物事”，让不能“说话”的“物事”替自己“发言”。因为，“物事”是客观的，冷静的。所以，诗人借助于“物事”来表达的这份情感就显得更加纯真、朴实，深挚、动人。
写作启示：我们在文章中抒写、表达情感的时候，可以借助于与之相关联的物事，从“第三方”的立场和视角，以 “客观”的态度，把人情写得更形象，幽邃，生动，感人。
现代文写作举例：汪曾祺先生《昆明的雨》。淡淡乡愁，寄托在对雨水、对木香花的细致描写中。“雨水”和“木香花”，承载了作者的思乡情，润湿而浓重。
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