【前言】
为探究“龙坦胡氏”的渊源，这二天查阅、整理了一下，由于版本说词较多，不知道采纳的资料是不是很准确，与大家商榷。
【正文】
追寻“龙坦胡氏”渊源，南迁始于隋末。始祖胡福南移的第一站是歙县篁墩（也称黄墩）。“北有大槐树，南有石璧村，中有古篁墩。”胡福南迁首选的篁墩在中国移民史上有着重要的地位。
“问我祖先来何处？山西洪洞大槐树。祖先故居叫什么？大槐树下老鹳窝”这首民谣是海内外几百年来数以亿计的北方移民后裔对其北方家乡思念的传颂。在中国历史上由于战乱、天灾、政治、军事上缘故，各朝各代经历了多次人口的大迁移。
民谣流传的年代是明洪武至永乐年间，为填补河南、山东、江苏、皖北部因战乱灾荒造成人口大量流失和死亡，官府下令从山西省泽州、潞州等地向这些省移民，并在洪洞县广济祠设立中转站。明朝政府派员驻此，移民无论来自何方？移向何处去？皆汇集在广济祠边的大槐树下，领取川资安家费用，办理签证手续。离别之前，还要在树下倾诉离情，拜奠故土。于是洪洞县、大槐树、大树上的老鹳窝就牢牢地在一代又一代移民后裔们传开了。
位于武夷山东麓福建宁化县西部的石壁村是客家祖地，从东汉到明清这一漫长的时间过程中，战乱、灾荒迫使许多世居中原的旺族、富贾、饥民一路奔袭而来，他们选择了石壁暂居，最终又从这里出发到达更远的地方，广东、四川或者东南亚、美洲、澳洲……多达150种姓氏的客家人祖先都来自石壁一带，所谓“石壁裔孙半天下”。
自汉唐直至明清，徽州的篁墩就是中原移民的集散地。举家迁移到此的移民一部分安顿下来，大部分再从这里外迁。篁墩之所以成为移民中转中心，是有其历史背景和由它的地理位置所决定。
篁墩位于新安江旁，四周是平川和低山，徽州岩寺盆地和休宁盆地分列两侧，易于安顿移民。汉、唐皖南地区以歙县徽城为中心，篁墩是歙县西部水陆交通中心，商业活动相对活跃。当地百姓也易于接受外地外姓族人迁入，而徽州其它村镇闭塞，以一宗一姓族居为主，外来移民很难溶入，移民首选之地就非篁墩莫孰了。移民篁墩早在汉代（公元零年前后）就已开始，较之山西洪洞大槐树、福建石壁村早一千多年。
隋末苏州太守胡氏四十三世胡福为避战乱，随弟弟胡裕南迁到篁墩，传至四十六世到胡瞳。胡瞳的七子胡学（850年——907年）是四十七世。年少便聪明机灵，悟性过人。“唐懿宗咸通九年（868），他登进士第，官拜本路司户。唐僖宗乾符元年（874），刚正不阿的胡学上疏皇帝，痛斥田令孜独断专行，无视皇帝。他还上奏天象有异常变化，是不祥的征兆，预示着社稷有危。田令孜闻听此言，暴跳如雷，诬陷胡学诽谤大臣之罪。因此胡学被贬谪福州，然而不久他又被重新起用，担任舒城令。唐僖宗广明初年，黄巢攻陷长安，僖宗皇帝仓皇避乱于四川，由于道途险阻，诏令不通，当时天下百姓几乎都认为唐皇室日暮途穷，不可能再东山再起。但胡学却对此充满信心，认为自古国家未尝没有不以患难而重新复兴的。此后他与李克用、王重荣等并肩作战，讨伐黄巢，为恢复唐室，重振河山作出巨大贡献。他也因为功绩卓著，官封宣歙节度讨击使、银青光禄大夫、散骑常侍。诏赐新安郡开国男，食邑三千户。
关于胡学退隐后举家迁移婺源清华的缘由，历史记载是：胡学十八岁时，曾经伴随父胡瞳去婺源通灵观，道经清华，见此处清溪外抱，形若环壁，群峰叠起，势嶂参天。感叹：“住此，后世子孙必有兴者。”他们父子投宿于清华通灵观时曾游通灵观洞。父子两游兴大盛，题诗于洞内。诗云：“三崖九洞出尘寰，问讯真人得纵观。丹熟已乘仙鹤去，云深惟有老龙蟠。铁船过海源流远，玉柱擎天星斗稀。臂破莓苔认诗句，录归传作书图看。 ”于是他于文德元年（公元888年）举家由篁墩徙居古邑婺北清华，成为为清华常侍胡始祖。这支胡姓后人称为“清华胡”，又称“常侍胡”。
迁自此后，如同家谱所言：“由是山水之精英，钟为豪杰之挺出，历唐而宋而元，以迄国朝，甲第蝉联，簪缨奕叶。”胡家唐代至清代出了进士43个，其中宋代出了33个。
胡学下传四世的胡炎（焱）是婺源清华“常侍胡”最早迁居绩溪，是“龙川胡氏”始祖。
“常侍胡”人丁兴旺，人才辈出，是新安家族中的望族。支系分布新安诸邑及鄱阳、浮梁、建德、泾县等地。
古徽州是个移民社会，史料记载，由外地迁入徽州的家族达88个，其中仅唐末黄巢起兵时就迁来了20多个姓族。王姓、朱姓、李姓、 江姓、汪姓、张姓、项姓、叶姓、程姓、金姓、潘姓、曹姓、许姓、毕姓、洪姓、姚姓、黄姓、戴姓、韩姓等在篁墩都曾留下历史的痕迹。篁墩成了徽州宗族的一个重要发祥地，众多名门望族从这里繁衍而出，被国内外誉为“徽州宗族圣地”。作为自古为中华民族南北移民的重点地区古徽州，从这里迁出族人散居全国各地有千万以上。每年海内外众多华人来这里寻根问祖，篁墩在中国移民史上的地位，不应低估。
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