（第五十九章）
“是谓深根固柢，长生久视之道。”何谓“长生久视之道”？先看古人的注解：
河上公章句：“'是谓深根固蒂’，人能以气为根，以精为蒂，如树根不深则拔，蒂不坚则落，言深藏其气，固守其精，使无漏泄。'长生久视之道’，深根固蒂者，乃长生久视之道。”“柢”非“蒂”，两者混淆了。
王弼注：“是唯图其根，然后营末，乃得其也。”意思是，只有先扎深根基，再图发展，才能长久。看现代名人学者的解释：
余秋雨翻译：“这就叫作：深根、固柢，长生之道。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第177页。）
南怀瑾说：“所谓'长生久视之道’，从来道家的解释'久视’就是内视，等于佛家修行的观想，道家叫做'内照形躯’。所以，'长生久视之道’就是精神永远明亮，就是见道。久了以后，因功力到了'深根固柢’，神光返照，内脏活动，甚至血液流动的情形可以看得非常清楚。”（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第237-238页。）有点玄了。
陈鼓应今译：“这就是根深柢固，长生久视的道理。”并注释：“长生久视：长久维持；长久存在。'久视’，就是久立的意思。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第289-290页。）
这一章下来，老子最后的结论：“是谓深根固柢，长生久视之道。”要理解这句话先要搞清楚“根”与“柢”的区别。
植物在地下生长部分叫做根系，简称根。根系分主根和旁根。以大树为例，主根就叫柢，也叫直根、正根，垂直下扎。旁根较细，分布四周，横向发展。根深必须柢固，根深才能叶茂。但要注意，“柢”与“蒂”不一样。蒂，花或瓜果跟枝茎相连的部分。瓜熟蒂落与根的深浅没有直接关系。
从“啬”到“道”，尊道贵德，就会“根深柢固”，就是长久的道法。“长生久视”就是长久之意。对人而言就是长生不老，对事而言就是长治久安。
视，本义是看。常用词有：视察、重视、探视，引申为考察、理事、治理。《左传·襄公二十五年》有：“崔子称疾不视事”，崔子这个人称自己有病而不管事。所以，“久视”即为长治久安。崇节俭、戒奢侈、早服道，国家和人民都可以长治久安了。
本章核心思想就是这个“啬”字。节俭之道就能深根固柢。根深柢固才能长久。治人也好，事天也好，不如节俭清静。但是节俭不是吝啬，更不要做吝啬鬼和铁公鸡。吝和啬还有区别：宽厚自己苛刻别人为“吝”，也就是损人利己一毛不拔的人；苛刻自己宽厚别人为“啬”，自己舍不得吃，舍不得穿，却勒紧裤腰带却要支持别人的人。
后来的道士们特别注重这个“啬”字。学道之人少说话或不说话，认为“开口神气散，意动火工寒。”连点头打招呼都认为是浪费，又有点过分了。
《道德经》第六十七章老子说：“我有三宝，持而保之：一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。”这里的“啬”就是后面要说的“俭”，老子“三宝”之一。
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