（第八十一章）
“圣人不积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”为何“圣人不积”？先看古人的注解：
河上公章句：“'圣人不积’，圣人积德不积财，有德以教愚，有财以与贫也。'既以为人，己愈有’，既以为人施设德化，己愈有德。'既以与人，己愈多’，既以财贿布施与人，而财益多，如日月之光，无有尽时也。”说“圣人不积”是积德不积财。
王弼注：“任物而已。物所尊也。物所归也。”说“圣人不积”是任物而已，不好懂。看现代名人学者的解释：
余秋雨翻译：“圣人不喜积藏，尽力帮助另人，自己反更充足，尽力给予别人，自己反更增多。”（余秋雨：《老子通释》北京联合出版公司，2021年，第233页。）说“圣人不积”是不喜欢积藏。
南怀瑾说：“圣人不积”的意思是不自私，不占有，不储藏，一切贡献出来。“既以为人己愈有，既以与人己愈多”，不但你自己有贡献，而且给出的越多，你的成就越高；你真为人民服务的话，付出得越多，你自己则会越加富有。（南怀瑾：《老子他说》续集 东方出版社，2010年，第370页。）
陈鼓应今译：“有道的圣人不私自积藏，他尽量帮助别人，自己反而更充足；他尽量给与别人，自己反而更丰富。”并引述：“这是一种最伟大的爱的表现。……'圣人’的伟大，就在于他的不断帮助别人，而不私自占有，这也就是'为而不争’的意义。”（陈鼓应：《老子今注今译》 商务印书馆，2016年，第350-351页。）说“圣人不积”是不私自占有。
“圣人不积”，帛书本和傅奕本是“圣人无积”，意思差不多，一个是行为意识，一个是行为结果。为什么圣人不积？下文就是老子的解释：
“既以为人己愈有，既以与人己愈多。”
先说何谓圣人。“圣人”作为一个词语解释，有六、七种之 多，我们只说在本章的意思：圣人是指品德最高尚，智慧最完备，心地最善良的至善之人；或者是指德高望重，一心为民，人格完美的人；是对上古时代品德高尚先贤们的赞誉。老子心目中的圣人应是尧、舜、禹等上古先贤们。圣人的行为是全心全意为人民服务的。
圣人既然已经选择了为人民服务，为人民付出，反而“己愈有”“己愈多”；也就是说圣人的无私奉献反而得到更多的回报。这又是什么道理呢？这与第四十九章的“圣人常无心，以百姓心为心”，意思差不多。
圣人奉行天下为公、天下平等、天下大同。圣人的一切都是天下人的，何须积累个人财富？反过来说，天下人民的财富也是圣人的。你想想，是个人积累的财富多，还是天下人民共同积累的财富多？所以“圣人不积”。
圣人积德不积财。既然一切都是为了世人，自己就愈发拥有了；既然一切都已交给了世人，自己就愈发丰富了。
现实社会中，凡人要向圣人学习，不要爱财如命，贪得无厌。
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