(第八十一章)
“圣人不积,既以为人己愈有,既以与人己愈多。”为何“圣人不积”?先看古人的注解:
河上公章句:“'圣人不积’,圣人积德不积财,有德以教愚,有财以与贫也。'既以为人,己愈有’,既以为人施设德化,己愈有德。'既以与人,己愈多’,既以财贿布施与人,而财益多,如日月之光,无有尽时也。”说“圣人不积”是积德不积财。
王弼注:“任物而已。物所尊也。物所归也。”说“圣人不积”是任物而已,不好懂。看现代名人学者的解释:
余秋雨翻译:“圣人不喜积藏,尽力帮助另人,自己反更充足,尽力给予别人,自己反更增多。”(余秋雨:《老子通释》北京联合出版公司,2021年,第233页。)说“圣人不积”是不喜欢积藏。
南怀瑾说:“圣人不积”的意思是不自私,不占有,不储藏,一切贡献出来。“既以为人己愈有,既以与人己愈多”,不但你自己有贡献,而且给出的越多,你的成就越高;你真为人民服务的话,付出得越多,你自己则会越加富有。(南怀瑾:《老子他说》续集 东方出版社,2010年,第370页。)
陈鼓应今译:“有道的圣人不私自积藏,他尽量帮助别人,自己反而更充足;他尽量给与别人,自己反而更丰富。”并引述:“这是一种最伟大的爱的表现。……'圣人’的伟大,就在于他的不断帮助别人,而不私自占有,这也就是'为而不争’的意义。”(陈鼓应:《老子今注今译》 商务印书馆,2016年,第350-351页。)说“圣人不积”是不私自占有。
“圣人不积”,帛书本和傅奕本是“圣人无积”,意思差不多,一个是行为意识,一个是行为结果。为什么圣人不积?下文就是老子的解释:
“既以为人己愈有,既以与人己愈多。”
先说何谓圣人。“圣人”作为一个词语解释,有六、七种之 多,我们只说在本章的意思:圣人是指品德最高尚,智慧最完备,心地最善良的至善之人;或者是指德高望重,一心为民,人格完美的人;是对上古时代品德高尚先贤们的赞誉。老子心目中的圣人应是尧、舜、禹等上古先贤们。圣人的行为是全心全意为人民服务的。
圣人既然已经选择了为人民服务,为人民付出,反而“己愈有”“己愈多”;也就是说圣人的无私奉献反而得到更多的回报。这又是什么道理呢?这与第四十九章的“圣人常无心,以百姓心为心”,意思差不多。
圣人奉行天下为公、天下平等、天下大同。圣人的一切都是天下人的,何须积累个人财富?反过来说,天下人民的财富也是圣人的。你想想,是个人积累的财富多,还是天下人民共同积累的财富多?所以“圣人不积”。
圣人积德不积财。既然一切都是为了世人,自己就愈发拥有了;既然一切都已交给了世人,自己就愈发丰富了。
现实社会中,凡人要向圣人学习,不要爱财如命,贪得无厌。
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