【原文分析】：
老子认为宇宙的天地万物都来源于道，如果失去了道一切就不存在了。本原只有一个，宇宙的总规律也只有一个，因而他突出“一”，即宇宙起源的一元论。以一言道，即“有”的开始，正合下章“天下万物生于有，有生于无”的原理。天下无道，不成世界。由此推及到为人处世，治国理政。告诫统治者要“贵以贱为本，高以下为基”。有道的人无须光华如玉，还是质朴如石更好一些。
【现实意义】：
“其致之”是文意的转折。如何理解“其致之”？有的版本加了“也”字，即“其致之也”，主要是对这句的理解不同。通行注解为“推而言之”，即推广、类推而言这件事，不妥。
致，应该是归还、退回的意思，也即相反或返回。“其致之”翻译为，它的反面就是。通行都是用逗号隔开，以引起下文：
“天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以贞将恐蹶。”这就是没有道的后果。本来是天清、地宁、神灵、谷盈、万物生、侯王正的局面，失去了道：
天不能维持清明恐怕要开裂；
地不能保证宁静恐怕要荒废，也就是要天崩地裂了。
神没有依靠灵验恐怕要消失，神仙也没办法，保不住了。
河谷没有东西保持充盈恐怕要枯竭。河谷也好，山谷也好离开了道，土地贫瘠，树木凋零，水源枯竭也就没有溪流了。
万物不生长恐怕要灭绝。万物包括人类失去了依托生长的基础就会灭亡，这是不容置疑的。
侯王不坚守正道恐怕要倒台。侯王没有了坚守正道的后盾，人民就要造反，离倒台就不远了。
歇，休息，停止，意为消失。蹶，跌倒，挫折，失败的意思，有成语一蹶不振。
此段版本有两处不同，需要提一下：一是“地无以宁将恐废”，有版本是“将恐发”；二是“侯王无以贞将恐蹶”，有版本是“侯王无以贵高将恐蹶”。
附：
【原文】：
昔之得一者：天得一以清；地得一以宁；神得一以灵；谷得一以盈；万物得一以生；侯王得一以为天下正。
其致之，天无以清将恐裂；地无以宁将恐废；神无以灵将恐歇；谷无以盈将恐竭；万物无以生将恐灭；侯王无以正将恐蹶。
故贵以贱为本，高以下为基。是以侯王自称孤、寡、不穀，此非以贱为本邪？非乎？故致誉无誉。不欲琭琭如玉，珞珞如石。
【新译】：
过去得道者是这样的：天得道而清明，地得道而宁静，神得道而灵验，河谷得道而盈流，万物得道而生长，侯王得道才能为天下坚守正道。
它的反面就是：天不清明恐怕要开裂；地不宁静恐怕要荒废；神不灵验恐怕要消失；河谷不充盈恐怕要枯竭；万物不生长恐怕要灭绝；侯王不坚守正道恐怕要倒台。
所以，贵以贱为根本，高以下为基础。这就是侯王都自称孤家、寡人、不好的道理。这不正是以贱为根本吗?不是吗?所以，达到最高荣誉恰恰是没有荣誉。不欲求如华美的宝玉一样高贵，像坚硬的石头一样低贱也很好。
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