【原文分析】：
本章内容重复的多，少新意，只是组合不同罢了。内容大约分三层意思：其一，道是万物之母，万物要尊道贵德。其二，守道要塞兑闭门，排除干扰和诱惑。其三，传道要精明细致，善于复归。
【现实意义】：
“塞其兑，闭其门，终身不勤。” 要管住自己的感觉器官，少些欲望，终身就不会受苦受累。
这一注解分歧较多。特别是“兑”和“门”到底是什么意思，解释得五花八门。
河上公章句：“兑，目也。目不妄视。门，口也。使口不妄言。人当塞目不妄视，闭口不妄言，则终身不勤苦。”这样理解虽有道理，但不现实。
王弼注：“兑，事欲之所由生。门，事欲之所由从也。”意思是，兑是欲望产生的地方，门是欲望实行的通道。这样理解又有点玄了。
兑，读duì。若说“兑”是兑换或八卦名称都说不通。《周易·说卦》：“兑为口”。兑为口比较恰当，但这里的口不仅是指吃东西的嘴，还包括眼、耳、鼻等感觉器官。门与兑互文同指，门口（洞口）。闭塞洞口，意为控制人的感觉器官，杜绝不良诱惑，终身就不会受苦受累。
勤，在这里是形容词，劳倦，辛苦之意；若误认为是勤劳、勤快、勤奋就说不通了。“不勤”就是不劳苦。
“开其兑，济其事，终身不救。” 放开自己的感觉器官（眼、耳、口、鼻），为满足一时的口福、眼福，便终生不可救药了。
“开其兑”，相当于睁大眼睛，竖起耳朵，张开嘴巴，嗅动鼻子，寻找眼福、耳福、口福。
“济其事”，为解决眼前的事情，满足一时的快乐。济，意为补益，如无济于事。
“终身不救”，便终生不可救药了。救，本义是禁止、阻止。
为了大开眼界，眼观四路，耳听八方，口若悬河，心里痒痒不能安分守己。这山望着那山高，成天想着升官发财，总想不断地满足自己，也就是“济其事”，那么终身不得安宁。
本章的核心思想就是清心寡欲，尊道贵德。活在世上不受纷纷扰扰的世事干扰，一心向道，一心向善，知足常乐。
但在现实中，人们往往安静不下来，有的人心比天高。大家都知道“人心不足蛇吞象”的寓言故事。大意是：从前有一个很穷的人救了一条蛇的命，蛇为了报答他的救命之恩，于是就让这个人提出要求，满足他的愿望。这个人一开始只要求简单的衣食，蛇都一一满足了他。后来慢慢地贪欲滋生，要求发财做官，蛇也满足了他。一直到他做了宰相，还不满足，还要求长生不老。蛇终于明白了，人的贪心是永无止境的，于是一口就把这个人吞吃掉了。
附：
【原文】：
天下有始，以为天下母。既得其母，以知其子；既知其子，复守其母，没身不殆。
塞其兑，闭其门，终身不勤。开其兑，济其事，终身不救。
见小曰明，守柔曰强。用其光，复归其明，无遗身殃；是为袭常。
【新译】：
天下万物都有本始，这个本始就是生化天下万物的母亲。既然晓得了这样的母亲，就应该知道万物是她的儿子。既然知道是谁的儿子，就应当回归守护这个母亲，终身不要懈怠。
（为了守护母亲）要管住自己的感觉器官，少些欲望，终身就不会受苦受累。放开自己的感觉器官（眼、耳、口、鼻），为满足一时的口福、眼福，便终生不可救药了。
能明察秋毫则心明眼亮，能坚守柔弱就十分刚强。运用道的智慧之光，再使内心更加清明亮堂，终身就不会有祸殃。这就是为了更好地承袭道之常规。
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