【原文分析】：
本章分三段，而且这三段的内容关联性不强。第一段说执政方法；第二段说哲学原理，矛盾的转换；第三段说圣人优秀品质。如果硬要说它们之间的联系，那应从“人之迷”说起。人们对祸福、正奇、善妖的千变万化感到迷惑，而且有很长时间了。这是什么缘故呢？就是“其政察察”苛政的缘故。苛政猛于虎，民不聊生，社会动荡，祸福不定，正奇反复，善妖颠倒。要解决这些问题，就要向圣人学习“其政闷闷”，无为而治，顺其自然。
【现实意义】：
“是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。”这一句先解释关键字：
方，有四角且垂直，有正方形和长方形。方正也指人的品行端正。
割，本义是用刀分解牲畜的骨肉，这里引申为放弃，如割舍。
亷，本义是厅堂的侧边。常指人的廉正、廉直、刚直，有气节。
刿，读guì。本义是刺伤、划伤，引申意为割开、割裂、切断。
直，就是正直。肆，就是放肆。光，就是光明。耀，就是耀眼。
圣人就是得道的人，或曰道者。老子在这里又推出道者的正面形象。圣人具有以下四个特点：
首先，圣人的人品很端正，不会因圆滑而放弃（不割），始终坚持原则。
其次，圣人堂堂正正做人，清正廉明，刚直不阿（不刿）。
其三，圣人为人正直低调，谦虚谨慎，从不放肆（不肆）。
其四，圣人光明磊落，文雅温和，从不炫耀夺目（不耀）。
这就是圣人的优秀品质。大道世界，圣人社会就会避免“其政察察，其民缺缺”，更不会社会动荡，祸福不定，善妖颠倒，民不聊生。
附：
【原文】：
其政闷闷，其民淳淳。其政察察，其民缺缺。
祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。
是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。
【新译】：
凡执政宽松的地方，那里的人民就淳朴；凡执政严苛的地方，那里的人民就狡诈。
灾祸啊，幸福就倚靠在你旁边；幸福啊，灾祸已潜伏在里面了。祸福相互转化，谁知道极点?那是没有正常规律的。正与奇，善与恶，反复无常地变化。人们对这种现象常常迷惑不解，已经很久了。
因此，圣人品行方正不圆滑，清正廉明不伤害，正直低调不放肆，光明磊落不耀眼。
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