【原文分析】:
本章分三段,而且这三段的内容关联性不强。第一段说执政方法;第二段说哲学原理,矛盾的转换;第三段说圣人优秀品质。如果硬要说它们之间的联系,那应从“人之迷”说起。人们对祸福、正奇、善妖的千变万化感到迷惑,而且有很长时间了。这是什么缘故呢?就是“其政察察”苛政的缘故。苛政猛于虎,民不聊生,社会动荡,祸福不定,正奇反复,善妖颠倒。要解决这些问题,就要向圣人学习“其政闷闷”,无为而治,顺其自然。
【现实意义】:
“是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。”这一句先解释关键字:
方,有四角且垂直,有正方形和长方形。方正也指人的品行端正。
割,本义是用刀分解牲畜的骨肉,这里引申为放弃,如割舍。
亷,本义是厅堂的侧边。常指人的廉正、廉直、刚直,有气节。
刿,读guì。本义是刺伤、划伤,引申意为割开、割裂、切断。
直,就是正直。肆,就是放肆。光,就是光明。耀,就是耀眼。
圣人就是得道的人,或曰道者。老子在这里又推出道者的正面形象。圣人具有以下四个特点:
首先,圣人的人品很端正,不会因圆滑而放弃(不割),始终坚持原则。
其次,圣人堂堂正正做人,清正廉明,刚直不阿(不刿)。
其三,圣人为人正直低调,谦虚谨慎,从不放肆(不肆)。
其四,圣人光明磊落,文雅温和,从不炫耀夺目(不耀)。
这就是圣人的优秀品质。大道世界,圣人社会就会避免“其政察察,其民缺缺”,更不会社会动荡,祸福不定,善妖颠倒,民不聊生。
附:
【原文】:
其政闷闷,其民淳淳。其政察察,其民缺缺。
祸兮福之所倚,福兮祸之所伏。孰知其极?其无正也。正复为奇,善复为妖。人之迷,其日固久。
是以圣人方而不割,廉而不刿,直而不肆,光而不耀。
【新译】:
凡执政宽松的地方,那里的人民就淳朴;凡执政严苛的地方,那里的人民就狡诈。
灾祸啊,幸福就倚靠在你旁边;幸福啊,灾祸已潜伏在里面了。祸福相互转化,谁知道极点?那是没有正常规律的。正与奇,善与恶,反复无常地变化。人们对这种现象常常迷惑不解,已经很久了。
因此,圣人品行方正不圆滑,清正廉明不伤害,正直低调不放肆,光明磊落不耀眼。
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