中秋节处于白露与秋分之间，虽然不属于二十四节气，但在中医古籍所记载的文字中，中秋也具有重要的意义。
1.中秋，湿燥交替之时
首先，中秋是湿与燥转化的时期。《素问》有“秋伤于湿，冬生咳嗽”的说法，但秋气本为燥，又为何说“秋伤于湿”呢？喻嘉言认为经文错误，而将这句话改作：“秋伤于燥，冬生咳嗽”。但事实上是，秋季即有湿气，又有燥气，这并不矛盾。而湿气与燥气相转化的时间就是中秋。正如《柳选四家医案》中所说：“初秋之湿，本从夏令而来，原为正气。若论其燥，则在中秋以后，其气亦为正令。”所以秋燥，是中秋之后的气。吴鞠通也说：“经所言之秋，指中秋以前而言，秋之前半截也；喻氏所指之秋，指秋分以后而言，秋之后半截也。”
所以中秋之时，处于湿与燥交替转化之时，人体即易受湿邪，又易受燥邪。而燥易伤肺，湿伤脾胃，所以此时，人们患病多为肺燥胃湿。用药也应该润燥相结合，对于此证仲景早已立方，那就是麦门冬汤，既用麦冬润肺燥，又用半夏燥胃湿。此为燥湿互用之法。
2.中秋，水天一色之时
《素问识》中就曾经记载：“中秋，水天一色之时也。”水天一色之时是什么时候呢？什么是水？什么是天呢？根据中医理论，肺主天气，肾主水。水自天上来，水天一色之时，即是肺金生水之时。《本草述钩元》记载有：“月各有望，惟中秋主维四气之枢键，处三秋之正中，交两弦之嘘隙，烹金水之华藏时也。”认为中秋处于秋季的正中，是金生水转化的时期。
水天一色，既中医所讲的肾水应上交于肺，肺金宜降而生水；肺、肾本为一气。此为人体正常的生理状态。若水天之气不相交，则容易发生虚喘等疾病。正如《医学正传》里所说的：“至虚喘者，水天之气不相交接也。肺，天也；肾，水也。天体不连地而连水。经云其本在肾，其末在肺，以明水天一气。若天水违行，则肺肾不交而喘，治不得宜，将离脱矣。”
玄参与天冬就具有水天之气。若水天之气不相交，肺肾相离，则可用玄参启肾气上交于肺，得水天一气。如陈修园所说：“玄参，所以治腹中诸疾者，以其启肾气上交于肺，得水天一气，上下环转之妙用也。”《本草崇原》里也说玄参：“玄乃水天之色，参者参也……启肾精之气，上交于肺，则水天一气，上下环转。”《温病条辨》中化斑汤的方后也解释到：“故加元参启肾经之气，上交于肺，庶水天一气。”由此可知，玄参具有使水天相交，合为一气的功能。
天冬，也是即入肺经，又入肾经之药。所以《神农本草经读》中记载：“天冬禀水天之气，环转运行。”所以，当水天之气不相交，则可考虑这两味药。
3.中秋，易患泄痢之时
张锡纯在《医学衷中参西录》中记载了多则中秋患泄痢的医案，如在《燮理汤》一节中记载了：“沧州友人滕某，壬寅之岁，于中秋下赤痢，且多鲜血……”又在《论痢论治法》中，张锡纯记载了治疗其表弟的一则医案：“表弟刘某，年二十四岁，于中秋下痢……”张锡纯认为在中秋节之时易患泄痢之证，其主张用天水散加减，也是与中秋为水天之时有关。薛立斋也曾治疗一男子在中秋节忽然下利，其写到：“时中秋，忽大便不实，小便频数，体倦食少，洒淅体重，此湿邪乘虚而作……”
张隐庵也曾经治疗一病人，每逢中秋则发病。他其认为原因是：“阳明之毒，准在中秋金旺之时而发……”所以在中秋之时，饮食不宜过于油腻，生冷，防止“阳明之毒”在中秋金旺的时候发作。而且生冷、油腻易伤脾胃，而导致泄利之证。
4.养生的重要之时
中医古籍上记载，中秋之时也是我们养生的一个重要时期。《类修要诀》就有歌诀记载“不得中秋真种子，去年徒费万年心。得之守之宜秘隐，不秘不隐遭天嗔。”还有一首《无心得大还》歌诀也记载：“有作有为云至要，无声无臭语方奇。中秋午夜通消息，明月当空造化基。”所以，在中秋这个时候，我们应该抛开俗事，调整呼吸，使心清静。
本文为大象医友会原创稿件，转载请注明出处。
联系客服
