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特邀作者：龙门夜雨
龙门夜雨品西游系列十：
在释迦牟尼出世的上一劫，即“庄严劫”（按吴承恩的说法是十二万九千六百多年前），那一次的 “朱凌丹台佛道学术研讨会”一直开到了深夜。一劫以来，燃灯古佛和太上老君肯定举办了不少于一次的研讨会，他俩除了谈论“道”以外，肯定还谈论了许多其他内容——人生、职业、传法、教育……？恐怕连释迦牟尼都无从得知。（《第五回 乱蟠桃大圣偷丹 反天宫诸神捉怪》：原来那老君与燃灯古佛在三层高阁朱陵丹台上讲道，众仙童、仙将、仙官、仙吏都侍立左右听讲。）
二郎神与孙悟空打得相当艰难。南天门外，老君默默地陪同玉帝和王母观战。此时，对于该不该出手的问题，估计老君的心里很不淡定：出手，怕伤了须菩提的弟子；不出手，又怕老谋深算的玉帝看出端倪。好在此刻玉帝正“心无旁骛”地观战，可能丝毫没有发现到老君额头上已微微沁出汗水，但这一切，千手千眼的观音肯定看在眼里。此时，她的心情和老君是“一样一样的”：“等我把净瓶扔下去，看能不能砸到这猴子”，这句话，似乎观音是说给玉帝听的，一旁的老君“茅塞顿开”，他从左膊上取下一个圈子，说道：“这件兵器，乃锟钢抟炼的，被我将还丹点成，养就一身灵气，善能变化，水火不侵，又能套诸物；一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他，早晚最可防身，等我丢下去打他一下”。好个“打他一下”，老君根本不会让猴子受重伤！（《第六回 观音赴会问原因 小圣施威降大圣》）
事实果真如龙门夜雨所推测的吗？
第一、金钢琢的威力究竟有多大？
《第五十二回 悟空大闹金兜洞 如来暗示主人公》：（老君道）“我那金刚琢，乃是我过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你什么兵器、水火，俱莫能近他。若偷去我的芭蕉扇儿，连我也不能奈他何矣”。可见，这金刚琢的第一大特点是“狠”：若没有芭蕉扇，这金刚琢就连老君自己都招架不住；金刚琢的第二大特点是“准”：在二郎神和孙悟空扭打在一起时能准确命中孙悟空。所以说：老君如果让金刚琢发挥全部威力，猴子不死也打成残废住院！很明显，老君就没有“奋力一击”。这里插一句：“圈套”这个词可能就是从金刚琢这里来的。当前，已经是高科技的“贤劫”了，一切为打赢，天庭不重视发展像金刚琢、芭蕉扇、玉净瓶等等这样的“尖端武器”，居然还靠“十万天兵”搞人海战术。那“十万天兵”作战能力又当如何？《第七十四回 长庚传报魔头狠 行者施为变化能》：玉皇差十万天兵来降我大王（狮王），是我大王变化法身，张开大口，似城门一般，用力吞将去，唬得众天兵不敢交锋，关了南天门——这就是西游版的张飞长坂坡喝退曹兵。
第二、老君为什么两次提到过关化胡？
什么是“过关化胡”？西晋惠帝时，天师道祭酒王浮经常和帛远和尚争辩道佛高低，估计王浮是属于那种有内才的人——口才虽然不如帛远，但是写作远强于帛远，争辩不赢回来一怒之下就写了本《老子化胡经》，经中记述老子入天竺变化为佛陀，教化胡人之事，到处诽谤佛法。王浮还自费印刷几万本，在道门和民间广为散发，进一步扩大不良影响。由于该书挑动宗教矛盾，不利团结，出版又没有得到官方批准，所以在唐高宗、武则天、元宪宗时代均被列为“非法出版物”加以禁止。佛门弟子一听到《老子化胡经》都恨得“牙根痒痒地”！老君故意当玉帝的面向观音提起“过关化胡”的如烟往事，不但是在倚老卖老——我和你们佛门的老前辈燃灯古佛早就认识，你们这些“小胡人”（可能还包括如来）还在“朱凌丹台”下听过我的课呢（观音听完肯定很不爽）！更深层次的原因是老君知道整个唐僧取经的计划：如果他和太乙救苦天尊、镇元子这一帮道门高手都作壁上观的话，天庭必败无疑，届时玉帝一定会向佛门求救，然后双方会签订不平等的条约——允许佛法在南瞻部洲传播。此时，老君隐晦地向玉帝传达这样一个意思：他虽然长期不被重用（默默无闻地干了大半辈子的“炼丹”工作，基本就是从事玉帝等的保健工作），但无论辈分和武功，他都在当今的佛门掌门释迦牟尼之上。他想，如果玉帝能起用自己，他将不再默许佛法东传，天庭则不但可以保住尊严和体面，更可以保住地盘……！
为道门的事业，老君可谓是殚精竭虑，他远赴天竺举办“道教论坛”，所以，菩提祖师（须菩提）会道门的武功也就不足为奇。甚至在灵山脚下建立“边检口岸”——玉真观。释迦牟尼虽然可能对此颇为不满，但碍于燃灯古佛的面子（当然，可能也打不过老君），估计是敢怒不敢言。况且，佛门马上就要和老君等道门开展一项秘密的“深度合作”——西天取经。
之后发生的事情让老君感到奇耻大辱：在庆祝胜利 “安天大会”上，看在玉帝的面子上，自己和一帮同事又屈尊“对对旌旗，双双幡盖，都捧着明珠异宝，寿果奇花，向佛前拜献”。（《第七回 八卦炉中逃大圣 五行山下定心猿》）
三、老君对玉帝是什么看法?
说白了就是吴承恩对玉帝是个什么看法？同样是第七回：他（玉帝）自幼修持，苦历过一千七百五十劫。每劫该十二万九千六百年。你算，他该多少年数，方能享受此无极大道？由此可见，玉帝凭借超长时间的“修持”，即修福积德和持斋戒才当上玉帝的。从全本《西游记》来看，吴承恩对玉帝本人既没有过硬的武功（比如说像镇元子那一袖子的功夫），也没有上乘的法宝，手下那十万天兵更是不堪一击，更重要是用人不明尽情嘲讽——所以，按原著的精神，老君在“朱陵丹台研讨会”后应该有和燃灯私下交流过这些看法，从而给了早就觊觎南瞻部洲已久的燃灯古佛以可乘之机。
道门的一些部门负责人如：镇元子居然和孙悟空这样的“刑满释放”人员结拜；太乙救苦天尊对孙悟空 “弃道归佛”，居然持“赞赏”态度（《第九十回 师狮授受同归一 盗道缠禅静九灵》：行者朝上施礼，天尊答礼道：“大圣，这几年不见，前闻得你弃道归佛，保唐僧西天取经，想是功行完了？”）。终于，一个由燃灯古佛提出利用道门的矛盾，由如来具体策划并执行的“取经大业”正有条不紊地开展，而道门的高手却都在作壁上观，道门不但失去了南瞻部洲，还失去了西牛贺洲的车迟国、灭法国、凤仙郡等“教区”，甚至在车迟国，太上老君的圣像还被八戒扔进了洗手间！
“南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中”，朱陵丹台研讨会后，佛法终于在南瞻部洲等地广为流传。
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