在这里，我对《伤寒论》的版本做一点简单的介绍。《伤寒论》的传本当中，一个是通行本，或者说是定型化的传本，就是宋本和成无己的《注解伤寒论》。
宋本是北宋校正医书局成立后，林亿等人于治平二年（1065年）校定的《伤寒论》十卷本。这个本子后边很长时间里边实际上是大多数人都看不到的，都是失传的，直到二十世纪八十年代之后，刘渡舟教授、钱超尘教授有当时国家一个任务，他们校正古籍整理，他们主编了《伤寒论校注》。这个时候也做了大面积的普查，发现中国宋本现存的一共没几本。后来，钱超尘教授和刘渡舟教授又继续挖掘，又挖掘出来几部，但是总数也一共都没几本。那么这本刘渡舟教授主编的《伤寒论校注》才是真正的宋本。有了刘渡舟教授这本宋本之后，一些《伤寒论》有关书籍它采用的原文才是真正的宋本，其实之前都不是真正的宋本。
第二个就是《伤寒论》的其他传本，其他传本是相当于通行本来说它是更早的，有《金匮玉函经》、唐本（就是在《千金翼方》当中的《伤寒论》）、淳化本（就是在《太平圣惠方》当中的《伤寒论》）、敦煌残卷本，还有就是在日本的康治本和康平本。
今天我要给大家介绍的是康平本，这个康平本它是手抄本，是在日本后冷泉天皇康平三年（1060年）——这个年份是比宋治平二年（1065年）还要早5年，所以它比宋本还要早——当时的侍医 丹波雅忠 根据家传抄本再抄写的这个本子。然后在1346年，由医家和气朝臣嗣成重加抄录，所以这本子又叫和气本。（注：丹波家世为日本皇医，其先祖乃汉献帝后裔。曹丕篡汉后献帝后代刘阿知东渡日本，服务于天皇，后被天皇赐姓丹波。）
后来，日本著名汉方医家大塚敬节，在1936年，他在买旧书的时候，从川越利根川尚方氏的遗藏中发现了康平本，后来他又发现了另外几个“康平本”。但是这个抄本都不是最初的抄本，就是后来又抄过的。但是最后抄的时候，他注，就是他把丹波雅忠的这个版本抄完后，把丹波雅忠自己写的话也抄进去了，把和气氏也抄进去了，所以不是最初的抄本了。然后还有《和气氏古本伤寒论》，为什么叫这个名字？因为抄本的外面封面上面贴着这几个字。所以实际上都是康平本。那么这几本他综合起来，在1937年印出，这就是康平本的发现。然后大塚敬节先生送给了叶橘泉先生，在中国才最早在1947年印出。
这个本子有两大特点，非常非常的要紧。
第一个就是它的书写，它是抄本，它的书写是一行竖着十五字，有的条文他是这样写的；有的条文是十四字，等于低一格；有的条文是十三个字，等于低两个格。那么现在的研究者分别把它们称为原文、准原文和追文。为什么它有的是十五个字，有的是十四字，有的是十三个字？实际上这些条文是不一样的。就像我们现在去读《伤寒论》，其实也可以发现《伤寒论》当中语气也好，它的内容也好，实际上是不一样的。这是第一个特点，在其他的传本中是没有这样的区别的。
第二个就是条文当中有嵌注、有旁注，而且数量非常多。在其他传本当中，这些注全部变成了正文。所以这个本子的宝贵程度，大家可以想象了。
比较《伤寒论》所有的传本，除了淳化本之外，其他的本子其实都是大同小异的，应该是出自一个系统，但就是以康平本为最接近古貌。也就是说它应该是更早的一个本子。
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