平武县报恩寺—圣旨碑考证
胡金平
解读圣旨碑:
奉圣旨 既是土官不为 例1准2他3这4遭 5钦6此 7钦8尊 9修10理11报12恩13寺14壹15所16 转17轮18蔵19壹20座21完22备23安24放25藏26经27祝28延29圣30寿31 具32本33谢34恩35外36(从“例”字到“外”字,共36字,此数为天意义之数)
既是土官“不为”( 不作为,属于过失违例/但非故意行为,过失违例与故意违例主观意志不同。即土官该学律例而未学叫不作为;不该建宫殿而建叫乱作为)例(规制;规则;条例;律例;法例;违例;例外)。
皇帝认为既然是土官、又不是故意行为,不知者不为过、情有可饶,所以才准他这遭(平武在宋代就有“吏束刑书日日闲”的诗句),平武富庶、百姓听话、为官轻闲,作为土官不翻刑书、不全懂规制、也是有可能的,我们可理解为土官本身没有故意违例,只是一时疏忽,认为建一座豪华宫殿没啥厉害关系,却因不晓得建造宫殿是违例的,所以在无知的情况下违例,皇帝才准他这遭,接下来是“钦此”“钦”指皇帝本人,也就是说皇帝准他“仅限“此”一次”的意思。接下来是“钦尊”皇帝要土官遵守“游戏规则”只能是“修理”报恩寺一所,“修理” 转轮蔵一座。“修理”犹如我们现在对已经建造好的房屋进行装潢/或装修,如果我们把“修理”解释为“建造”应该说只能是牵强。完备(修理完后)安放藏经 祝延圣寿。具本(写文本、“奏折”报皇帝)谢恩(谢皇帝恩)外(例外)是皇帝对其例外开恩的意思。
以词而论:
土头加冕可封王,土中打点禁逍狂,准他这遭谢恩外,修理报恩圣意详。
建造修理两码事,混为一谈是牵强,天意之数三十六,例外贰字碑中藏。
落款王显难见玺,混淆用意
当今皇帝万万岁,改朝换代都该洋,皇帝最爱人吹捧,奉天承运指君王。
抽象艺术也是一种文化:
从圣旨的内容来推测,当时报恩寺的主体建筑已经完工,只待泥塑木雕装潢/或修理。报恩寺始建时没有皇帝批文。有人推断说此圣旨碑就是批文,可为何不在报恩寺奠基时(1440年)立碑,而是在6年后1446年立碑。但凡圣旨/或主席令都有发文时间,土官别出心裁,可以将圣旨日期忽略,只刻立碑日期,排版更是抽象。大明时,敢变动圣旨的人恐怕难找,不合规矩。因此,报恩寺始建何年,还有待更进一步的考量。 正统元年是1436年正统11年就是1446年建立的圣旨碑,如果说报恩寺是1440年奠基动工,那么可以算算1440——1446只有6年的建筑时间。根据敕修报恩寺功德之记(奏于帝廷 经营七载 始克完成);敕修大报恩寺继葺碑铭的中间段“创始于正统庚申 落成于丙寅之岁”(时间还是6年),可碑铭的末段“勤力七载 功德完成”为七年时间,因此我们可以推断 在一个碑中出现两种不同的建造时间是自相矛盾的。
大明正统11年也就是1446年才建立的圣旨碑
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