平武报恩寺——圣旨碑考证

平武县报恩寺—圣旨碑考证

胡金平2015/08/11

解读圣旨碑：

奉圣旨 既是土官不为 例1准2他3这4遭 5钦6此 7钦8尊 9修10理11报12恩13寺14壹15所16 转17轮18蔵19壹20座21完22备23安24放25藏26经27祝28延29圣30寿31 具32本33谢34恩35外36（从“例”字到“外”字，共36字，此数为天意义之数）

既是土官“不为”（ 不作为，属于过失违例/但非故意行为，过失违例与故意违例主观意志不同。即土官该学律例而未学叫不作为；不该建宫殿而建叫乱作为）例（规制；规则；条例；律例；法例；违例；例外）。

皇帝认为既然是土官、又不是故意行为，不知者不为过、情有可饶，所以才准他这遭（平武在宋代就有“吏束刑书日日闲”的诗句），平武富庶、百姓听话、为官轻闲，作为土官不翻刑书、不全懂规制、也是有可能的，我们可理解为土官本身没有故意违例，只是一时疏忽，认为建一座豪华宫殿没啥厉害关系，却因不晓得建造宫殿是违例的，所以在无知的情况下违例，皇帝才准他这遭，接下来是“钦此”“钦”指皇帝本人，也就是说皇帝准他“仅限“此”一次”的意思。接下来是“钦尊”皇帝要土官遵守“游戏规则”只能是“修理”报恩寺一所，“修理” 转轮蔵一座。“修理”犹如我们现在对已经建造好的房屋进行装潢/或装修，如果我们把“修理”解释为“建造”应该说只能是牵强。完备（修理完后）安放藏经 祝延圣寿。具本（写文本、“奏折”报皇帝）谢恩（谢皇帝恩）外（例外）是皇帝对其例外开恩的意思。

以词而论：

  土头加冕可封王，土中打点禁逍狂，准他这遭谢恩外，修理报恩圣意详。

  建造修理两码事，混为一谈是牵强，天意之数三十六，例外贰字碑中藏。
落款王显难见玺，混淆用意蒙君王，玺本天子传国器，妙在取字有名堂。

  当今皇帝万万岁，改朝换代都该洋，皇帝最爱人吹捧，奉天承运指君王。

抽象艺术也是一种文化：

从圣旨的内容来推测，当时报恩寺的主体建筑已经完工，只待泥塑木雕装潢/或修理。报恩寺始建时没有皇帝批文。有人推断说此圣旨碑就是批文，可为何不在报恩寺奠基时（1440年）立碑，而是在6年后1446年立碑。但凡圣旨/或主席令都有发文时间，土官别出心裁，可以将圣旨日期忽略，只刻立碑日期，排版更是抽象。大明时，敢变动圣旨的人恐怕难找，不合规矩。因此，报恩寺始建何年，还有待更进一步的考量。
          

正统元年是1436年正统11年就是1446年建立的圣旨碑，如果说报恩寺是1440年奠基动工，那么可以算算1440——1446只有6年的建筑时间。根据敕修报恩寺功德之记（奏于帝廷 经营七载 始克完成）；敕修大报恩寺继葺碑铭的中间段“创始于正统庚申 落成于丙寅之岁”（时间还是6年），可碑铭的末段“勤力七载 功德完成”为七年时间，因此我们可以推断 在一个碑中出现两种不同的建造时间是自相矛盾的。

 

 

 

 

  大明正统11年也就是1446年才建立的圣旨碑