最尴尬的打脸现场

▣ 综合自网络

从视频中的对话看，二人讨论的“上善若水”应该是《道德经》通行本中的内容。通行本中的第八章内容是这样的：“上善若水，水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。居善地；心善渊；与善仁；言善信；政善治；事善能；动善时。夫唯不争，故无尤” 。而1973年，湖南马王堆出土的战国帛书中的《道德经》与通行本差别很大。帛书甲本中这一段是这样的：

帛书乙本中则是这样：

我将这两个帛书综合一下，可以这样断句：“上善如水。善利，万物而有争，居众之所恶，故几于道矣。居善地，心善渊，予善信，政善治，事善能，踵善时。夫唯不争，故无尤。”  这里的“善”应是以何为善的意思，也就是我们常说的价值观，什么才是我们最应该追求的。整段我解读的意思是这样的：最高境界的价值取向应该象水一样。善利，就是以利为善，万物都是趋利的，所有才会有争。如果能象水一样，总是处在众人所厌恶的境地，那差不多就在道中了。后面的排比是万物趋利的具体表现，只要趋利，就会有争，就会有烦恼。

《道德经》的战国帛书本已经出来好多年了，无论从年代还是从内容来看，帛书版都比通行版更加权威。不明白这些学者为何还抓着那个通行版不放？这个时候本应该全面摒弃通行本，尽力恢复《道德经》的原貌，但一些学者却固步自封，其实只是那些已有的粗陋理解来包装自己，这种人实在是不配来讲《道德经》。

《道德经》中的境界很高，对于上善若水，我虽有一点自己的理解，但自问自己还是很难做到的。其实《道德经》就是用来修心养性的，胡乱解读已经是对老子的大不敬了，更何况拿来包装自己。