▣ 综合自网络 从视频中的对话看,二人讨论的“上善若水”应该是《道德经》通行本中的内容。通行本中的第八章内容是这样的:“上善若水,水善利万物而不争,处众人之所恶,故几于道。居善地;心善渊;与善仁;言善信;政善治;事善能;动善时。夫唯不争,故无尤” 。而1973年,湖南马王堆出土的战国帛书中的《道德经》与通行本差别很大。帛书甲本中这一段是这样的:
帛书乙本中则是这样:
我将这两个帛书综合一下,可以这样断句:“上善如水。善利,万物而有争,居众之所恶,故几于道矣。居善地,心善渊,予善信,政善治,事善能,踵善时。夫唯不争,故无尤。” 这里的“善”应是以何为善的意思,也就是我们常说的价值观,什么才是我们最应该追求的。整段我解读的意思是这样的:最高境界的价值取向应该象水一样。善利,就是以利为善,万物都是趋利的,所有才会有争。如果能象水一样,总是处在众人所厌恶的境地,那差不多就在道中了。后面的排比是万物趋利的具体表现,只要趋利,就会有争,就会有烦恼。
《道德经》的战国帛书本已经出来好多年了,无论从年代还是从内容来看,帛书版都比通行版更加权威。不明白这些学者为何还抓着那个通行版不放?这个时候本应该全面摒弃通行本,尽力恢复《道德经》的原貌,但一些学者却固步自封,其实只是那些已有的粗陋理解来包装自己,这种人实在是不配来讲《道德经》。
《道德经》中的境界很高,对于上善若水,我虽有一点自己的理解,但自问自己还是很难做到的。其实《道德经》就是用来修心养性的,胡乱解读已经是对老子的大不敬了,更何况拿来包装自己。
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