此章言乾坤,人知交而为坎离,不知混沌之先,未有天地,不成乾坤,止有水火二气,为真阴真阳。升降虚无之表,随元上下,道家所谓梵气是也。此气摩荡不也,其清虚者,日上而为天,重浊者,日下而为地。所谓坎离一交,而乾坤成矣。然乾坤之体,虽判然二物,而乾坤之气,则日夜交媾而不已。一辟一阖,互为刚柔。刚者为山,柔者为川。石乃地之骨,水乃地之血,人禀水火之气以生,故其死也,骨血复还于水土。制为葬法,葬高山则石是生气,葬平地则水是生气。得生气则吉,失生气则凶。然高山在在有石,平地在在有水,亦有葬石葬水犹不能获吉者,何也?知水石而不知水与石之用也,石多则粗顽驳杂,水多则脉乱纷驰,所以不吉。亦竟有杂乱而为地者,必杂中有清,乱中有理,散中有聚故也。今人但知葬乘龙脉,不知高山石龙,则有脉可循。平洋一片,有何脉息,只以水之流动处为龙,所谓山群以山为龙,水群以水为龙也。人能于水中求龙,不以地之实处求过峡,脉息转关剥换,则得平洋之真诀矣。凡山脉之坚刚,乃天造地设,一定不移,葬法丝毫不可亏损,任其自然,无容强作。水则动而不静,流而不息,原无定迹,可变吉为凶,亦可变凶为吉。局既定,不妨小小改作,以就内局,当填则填,当浚则浚。既填既浚之局,与天生之局,浑合为一,初无缺陷,所谓裁成辅相,能夺神功,改天命之作用也。且水既以动为用,理当遵之使行,所以去水之地,愈去愈清,愈清愈美。时师不知,以蓄水为得阴,乃从下流禁遏,尾闾不通,血脉不贯,便成死龙矣。盖平洋惟以水为真气,得此真气,其发福速于山龙。天一生水,是坎中一点真阳,化生万物,故木非水不滋,金非水不清,土非水不润,火非水不相济,则燥极而自息灭矣。五行以水为本,此即先天之妙,万化不穷者也。平洋舍水而言龙脉,乃是强立之名,不可拘泥。然非至人,孰能究其精微也哉?
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