此章言乾坤，人知交而为坎离，不知混沌之先，未有天地，不成乾坤，止有水火二气，为真阴真阳。升降虚无之表，随元上下，道家所谓梵气是也。此气摩荡不也，其清虚者，日上而为天，重浊者，日下而为地。所谓坎离一交，而乾坤成矣。然乾坤之体，虽判然二物，而乾坤之气，则日夜交媾而不已。一辟一阖，互为刚柔。刚者为山，柔者为川。石乃地之骨，水乃地之血，人禀水火之气以生，故其死也，骨血复还于水土。制为葬法，葬高山则石是生气，葬平地则水是生气。得生气则吉，失生气则凶。然高山在在有石，平地在在有水，亦有葬石葬水犹不能获吉者，何也？知水石而不知水与石之用也，石多则粗顽驳杂，水多则脉乱纷驰，所以不吉。亦竟有杂乱而为地者，必杂中有清，乱中有理，散中有聚故也。今人但知葬乘龙脉，不知高山石龙，则有脉可循。平洋一片，有何脉息，只以水之流动处为龙，所谓山群以山为龙，水群以水为龙也。人能于水中求龙，不以地之实处求过峡，脉息转关剥换，则得平洋之真诀矣。凡山脉之坚刚，乃天造地设，一定不移，葬法丝毫不可亏损，任其自然，无容强作。水则动而不静，流而不息，原无定迹，可变吉为凶，亦可变凶为吉。局既定，不妨小小改作，以就内局，当填则填，当浚则浚。既填既浚之局，与天生之局，浑合为一，初无缺陷，所谓裁成辅相，能夺神功，改天命之作用也。且水既以动为用，理当遵之使行，所以去水之地，愈去愈清，愈清愈美。时师不知，以蓄水为得阴，乃从下流禁遏，尾闾不通，血脉不贯，便成死龙矣。盖平洋惟以水为真气，得此真气，其发福速于山龙。天一生水，是坎中一点真阳，化生万物，故木非水不滋，金非水不清，土非水不润，火非水不相济，则燥极而自息灭矣。五行以水为本，此即先天之妙，万化不穷者也。平洋舍水而言龙脉，乃是强立之名，不可拘泥。然非至人，孰能究其精微也哉？
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