上章既明胎息真气,此复详其形势,龙穴之道,思过半矣。然其间乘龙裁穴,下手工夫,晋宏农太守郭景纯之遗法,至今存也。其法以干水行者为龙身,以枝水止者为龙首,以干水去口处为龙尾,以干水曲转处为龙腹,以小枝短浅者为龙掌足。此皆因象取义,无以辞害意。干水虽是行龙,若有转抱,则真气藏蓄,胎元已足,就腹作穴,与枝水力量相等。即前章所谓干水有息,干气已钟之谓也。若夫弯曲向外反张之处,象龙背脊,全无包藏蓄聚之处,不可下穴,然干水下穴,穴地相距十余丈,乃可就腹取裁,又必视其龙力大小何如。若龙力小而穴地阔,至二三十丈之远,便为江河,只堪为行龙之地,不堪为结穴之区。倘就腹下穴,虽环抱亦不发福,所谓干龙气散难求穴也。须别寻近干枝水藏风之地,以干水来龙为母,枝水界抱为子,斯得乳养之道,乃为大地,定出豪杰之人。夫枝龙之所以取近结者,以龙身长远,到尽处环转,如草木稍花发越露于止处,脉尽而气钟也。其形方者,两旁有耳皆可下穴,从宽酌取,其形圆者,圆处有口,止下一穴,至于止水锋旁,是为龙目,其水偏射止水锋旁之外,必有两角,是为龙角,水直冲过,此皆火木之交,断不可穴。其转水环抱之外,形象项顶,其势反背,如龙逆鳞,岂可撄之也乎。亦有枝水尽处,其形媿拙,斜飞反窜,不成吉星者,虽是龙首,不可作用,须就枝腹可受之处立穴,又不可拘定尽节也。更有干水小枝,水道短浅,不成龙身,止作行龙掌足,其立穴,又不可求尽,盖来脉不远,兜收不深到尽处反无力也。穴下半尽之处,是为气钟之所,此名肘上悬珠,其大尽处为爪,曲突处为胫,此则一为太过,一为不及,皆不可穴。葬法虽有干龙、大枝、小枝三格之不同,总以息道为凭,则三格皆得其平矣。再三嘱咐,而要归本于真息,学者当加意焉。
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