《归厚禄》驭极章

 

驭极章

穴以御龙，曰惟三极。据水在后，骑龙之格。倚水在旁，挟龙于肋。亲水面前，攀龙之的。若设四隅，不离三式。依形化裁，因势取则。上格骑龙，气荫脑宫。中格挟龙，透肋当胸。攀龙涌泉，久久蒸通。二法虽亚，但贵气锺。气锺之穴，与上齐功。更有后荫，其效无穷。我扶其微，天惊地震。气周八国，要取后荫。至道根荄，造化所吝。人秉元阳，神藏泥丸。泥丸九宫，太乙宅焉。比及物化，魂升于天。元精未灭，天灵伏潜。水若荫脑，养魂得全。骨朽复荣，魂散再圆。子若悟之，神超象先。葬山首邱，葬水首流。山脉接首，与山比道。水脉接首，与水比悠。后荫之法，微分远近。迥白抱黄，纡徐环荫。息道后抱，哉生月满。漏道后抱，魄死光断。三极一元，真胎自全。

龙穴既定，而坐向所以统御龙穴者也，其法有三，一曰骑龙格，一曰攀龙格，若穴落四隅，因势力向近前者为攀龙，近左右者为挟龙，近后者为骑龙。总不出此三格。盖骑龙格，后水正荫脑宫，格为最上。挟龙格，水注在旁，气从侧来，透在胸肋，法次之。攀龙格，水在穴前，气入涌泉，其荫稍缓，法又次之。二格虽不及骑龙，只要气锺，与骑龙格亦相伯仲。若立穴处，倚水面前，而外局但与后抱，即与骑龙一体。夫此穴后水抱之法，千古不传，特为指出，功夺造化。然乾坤元气，周流八方，若不取其后荫，其气与我不亲。盖人身一小天地，元首象天，故曰泥丸，此乃人之阳神所楼之处。泥丸分宫有九，诸天帝君所都之境也。人之死也，魂升于天，从泥丸而出，然身虽死，而元精尚存，天灵潜伏，一得天一真阳，水气灌注，荫养天魂再生，死者不死，而子孙蒙其福泽矣。人子能悟此道，岂非起死回生，改天命之作用乎？夫葬法未有不归重于天灵，葬山则顶接山木，而后山之气，斯为吾有，而与山比道矣。葬水则顶接水脉，而后水之气，斯为吾有，而与水比悠矣。未闻葬山者向山立穴，则知葬水者之背水为谬也。倚水穴气自旁入，由胸肋透入天灵，向水穴，气自涌泉入。徐徐贯入天灵，二者精校，疏应校缓，必须皆有水，后抱兜收胎息之气，然后真息之自旁而来者，自前而来者，一遇后荫，气归脑宫，所以与乘龙一体也。夫后荫非穴后有水即为后荫，须后抱者，是息道之水，应哉生明，其气贯入天灵，无有不发。若后抱是漏道之水，其形虽抱，空抱而已，应哉生魄，胸宫气泄，如何能发。是故息道在后，漏道在前，名为坐生朝死，富贵之穴。若息道在前，漏道在后，名为坐死朝生，纵有吉气入穴，小发而已，不旋踵而消灭矣。