毛泽东:“中国作风、中国气派”都从“山沟沟里”走出
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在中国,做任何事情,自下而上就容易成;自上而下的,若是真正落地并站稳了“山沟沟里”,才算成。“山沟沟”安则天下安,“山沟沟”的问题解决好了,大的问题才算解决了。历朝历代的改革如此,中国近现代的革命与改革也是如此。毛泽东深明这个道理,在“山沟沟里”点燃星星之火,终于造就了新的“中国作风、中国气派”。凡是他长住过的地方,夜里总有一盏油灯十分耀眼,无论是茅坪村八角楼上的煤油灯儿、陕北杨家岭窑洞里的煤油灯儿,还是西柏坡村小平房里的煤油灯儿,都成为中国革命的指明灯。“山沟沟里”意味着没有见过什么世面,见识不够;但有个好处就是接地气,做什么都老老实实。毛泽东第一次读《共产党宣言》等书籍以后,把关注点放在了阶级斗争上,认为阶级斗争是社会发展的原动力,从而获得普遍的认识问题的方法论。他说,“这些书上,并没有中国的湖南、湖北,也没有中国的蒋介石和陈独秀。我只取了它四个字'阶级斗争’,老老实实地来开始研究实际的阶级斗争。”中共建党初期,无论是理论还是实践都略显仓促,具体的体现就是“马列主义要怎么用”的争论。毛泽东在领导秋收起义时,预定的方案就是照搬苏俄的“城市中心”之路,起义失败后,他带着队伍上井冈山,开始了一种“离经叛道”式的探索。于是,马克思主义中国化的探索,从茅坪村这个“山沟沟”开始了。但毛泽东的道路并不是一帆风顺的,很快,他在血的教训和现实战争规律中找出的道路就受到了质疑:符不符合马克思主义?红旗到底能打多久?中国人有天然的教条主义倾向,对祖先、对外国盲目崇拜,古人的东西就是好、外国的月亮比较圆的思想占据大多数人的头脑。1931年开始,“喝过洋墨水”的王明等人的教条主义在党内占据主导地位,他们认为凡是马恩列斯的话必须遵守,凡是共产国际的指示必须执行。因受到共产国际支持,这种教条主义持续久、危害大,直接导致了后来根据地的失败。在赣南会议上,毛泽东从中国实际出发的观点被定性为“狭隘经验论”,认为他“根本否认马列主义的理论,单凭自己的狭小经验和短小眼光来分析各种问题,这完全是农民的落后思想”。毛泽东随即开始了一段艰难的历程:失去了同志的信任,离开了决策层,甚至离开了他一手创建的红军。教条主义者能把马克思主义的原著背得一字不差,却给中国革命带来了灾难。让吃了洋面包的人来指挥打仗,正中敌人下怀,直接结果就是第五次反“围剿”的失败,红军被迫长征。痛定思痛下,教条主义也被宣告了“死刑”,直到1935年的遵义会议,才把“山沟沟里”的经验重新摆上台面。毛泽东说,马克思主义不但要与中国具体现实国情相结合,还要具有“中国作风和中国气派”。他的哲学就具有这两个方面的特点,在《实践论》中,他以马克思主义为指导,把山沟沟里思考与实践出的东西贯穿起来,以中国的方式和表达,构建出一套以实践为基准的认识论体系。在《矛盾论》中,他不仅遵循了马克思主义辩证法,而且融入了中国传统阴阳五行学说的合理部分。读他的这些文章,我们看到的都是似曾相识的东西,却在不知不觉中接受了更高层次的思辨体系,从而改变了对世界的认知。1978年一个冬夜,安徽凤阳县小岗村这个“山沟沟”,18户不想饿死的农民,以“歃血为盟”的形式,签下一份分田到户的“生死状”,这个看似不经意的小事,竟然掀开了中国农村改革和改革开放的序幕。这一次,从“山沟沟里”又开启了另一种全新的“中国作风、中国气派”。(全文完)
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