毛泽东：“中国作风、中国气派”都从“山沟沟里”走出

在中国，做任何事情，自下而上就容易成；自上而下的，若是真正落地并站稳了“山沟沟里”，才算成。“山沟沟”安则天下安，“山沟沟”的问题解决好了，大的问题才算解决了。

历朝历代的改革如此，中国近现代的革命与改革也是如此。

毛泽东深明这个道理，在“山沟沟里”点燃星星之火，终于造就了新的“中国作风、中国气派”。凡是他长住过的地方，夜里总有一盏油灯十分耀眼，无论是茅坪村八角楼上的煤油灯儿、陕北杨家岭窑洞里的煤油灯儿，还是西柏坡村小平房里的煤油灯儿，都成为中国革命的指明灯。

“山沟沟里”意味着没有见过什么世面，见识不够；但有个好处就是接地气，做什么都老老实实。毛泽东第一次读《共产党宣言》等书籍以后，把关注点放在了阶级斗争上，认为阶级斗争是社会发展的原动力，从而获得普遍的认识问题的方法论。他说，“这些书上，并没有中国的湖南、湖北，也没有中国的蒋介石和陈独秀。我只取了它四个字'阶级斗争’，老老实实地来开始研究实际的阶级斗争。”

中共建党初期，无论是理论还是实践都略显仓促，具体的体现就是“马列主义要怎么用”的争论。毛泽东在领导秋收起义时，预定的方案就是照搬苏俄的“城市中心”之路，起义失败后，他带着队伍上井冈山，开始了一种“离经叛道”式的探索。于是，马克思主义中国化的探索，从茅坪村这个“山沟沟”开始了。

但毛泽东的道路并不是一帆风顺的，很快，他在血的教训和现实战争规律中找出的道路就受到了质疑：符不符合马克思主义？红旗到底能打多久？

中国人有天然的教条主义倾向，对祖先、对外国盲目崇拜，古人的东西就是好、外国的月亮比较圆的思想占据大多数人的头脑。

1931年开始，“喝过洋墨水”的王明等人的教条主义在党内占据主导地位，他们认为凡是马恩列斯的话必须遵守，凡是共产国际的指示必须执行。因受到共产国际支持，这种教条主义持续久、危害大，直接导致了后来根据地的失败。

在赣南会议上，毛泽东从中国实际出发的观点被定性为“狭隘经验论”，认为他“根本否认马列主义的理论，单凭自己的狭小经验和短小眼光来分析各种问题，这完全是农民的落后思想”。毛泽东随即开始了一段艰难的历程：失去了同志的信任，离开了决策层，甚至离开了他一手创建的红军。

教条主义者能把马克思主义的原著背得一字不差，却给中国革命带来了灾难。让吃了洋面包的人来指挥打仗，正中敌人下怀，直接结果就是第五次反“围剿”的失败，红军被迫长征。痛定思痛下，教条主义也被宣告了“死刑”，直到1935年的遵义会议，才把“山沟沟里”的经验重新摆上台面。

毛泽东说，马克思主义不但要与中国具体现实国情相结合，还要具有“中国作风和中国气派”。

他的哲学就具有这两个方面的特点，在《实践论》中，他以马克思主义为指导，把山沟沟里思考与实践出的东西贯穿起来，以中国的方式和表达，构建出一套以实践为基准的认识论体系。在《矛盾论》中，他不仅遵循了马克思主义辩证法，而且融入了中国传统阴阳五行学说的合理部分。

读他的这些文章，我们看到的都是似曾相识的东西，却在不知不觉中接受了更高层次的思辨体系，从而改变了对世界的认知。

在他之后，谁敢再轻视“山沟沟”？

1978年一个冬夜，安徽凤阳县小岗村这个“山沟沟”，18户不想饿死的农民，以“歃血为盟”的形式，签下一份分田到户的“生死状”，这个看似不经意的小事，竟然掀开了中国农村改革和改革开放的序幕。

这一次，从“山沟沟里”又开启了另一种全新的“中国作风、中国气派”。

（全文完）