洈水，古今名冠一条河。自先秦文献《山海经》有洈水记载起，历汉、历唐至元明，地理籍册均涉及，其水之名无异议。清初，松滋西南为“蛮夷”居地，土官政权，与封建王朝所设松滋县衙并立，松滋地域未形成统一。松滋学子们将“蛮夷”居地撇开，用清初松滋县域“套用”古代“高城县域”，误将洈山洈水张冠李戴于起龙山与洛河等，以致《松滋县志》民国本作者借用起浪作“考证”，误说洈水即油水，以讹传讹到当代（详见笔者拙文《洈水并非油水说》，本文从略）。
洈水，发源于宜诸山。宜诸之“宜”，本字为“夷”，实为古代“蛮夷”聚居所在而称夷诸山，其山包括古代南郡、天门、宜都三郡交界“蛮夷”所居之山地，即今湘鄂边石门、五峰、松滋接界的诸山（《麻寮与添平源流研究》）。后世文献古籍记载时，“夷”字因声改字为“宜”，故今版所标此山均为宜诸山。《汉书·地理志》所言“洈山，洈水所出”之语，实为“流出”之义。此处的洈山，今人考订即大岭（亦称界岭），是古代宜诸山中最有代表性的一座山，地处松滋、石门、五峰三县市交界处，山峰顶为界线，故有“一脚踏三县”之称。
洈水，有南北二源，南支发源于石门，北支发源于五峰，古代皆属“夷诸山”地；南源称为“天门蛮”地，北源称为“宜都蛮”地。南北二支汇流之处两河口，在松滋县卸甲坪土家族乡境内，亦属古代“夷诸山”地，被称为“南郡蛮”地。
洈水，古音读“诡”。《唐韵》说：“洈，过委切，音诡。”《集韵》亦说：“古委切，音诡。”古人郭璞《山海经注》也说：“洈，音诡。”今人袁珂《山海经全译》注“洈，guǐ，音鬼。”由此得知，古代洈水，音读“诡水”或“鬼水”。今考古今《山海经》研究者的著作十五部，均从此说。
洈水，原始社会称鬼水。混沌初开，古人对鬼神认识没有区别，鬼即神，神即鬼，巫山神女，又称巫山鬼女。延及奴隶社会，鬼神含义无别，即山鬼称之谓山神。由此及彼，鬼水便是神水的代名词。鬼水之名，源于部族。三代时期（夏、商、周），与中央王朝抗争的“鬼方”（鬼国）数支南迁，在今湘西发展壮大，曾有一支活动于今湘鄂边地带，其山称为“鬼山”，其水被称为“鬼水”（《巴文化南渐》），意为神山、神水。在今卸甲坪黄林桥村境内，今仍有遗存地名“鬼洞”，亦称“诡洞”（《深溪土司研究》、《松滋土家族史考》）。这支部族后来与当地里人（澧人）融合，被后世籍册合称为“狸獠”，单称为“獠人”（均属贬称）。元代以后，“狸獠”二字偏旁去“犬”加“人”，澧水流域称“俚人”，洈水流域称“僚人”。有明一代，沿用“麻”字代“蛮”，用“寮”字代“僚”，将“蛮僚”改称“麻寮”。
洈水，亦称诡水。殷商时期，巴方势力强盛，恢复夏代中叶巴部落联盟态势，形成雄居南方的“巴方时代”。此时南方诸多部族融入巴人集团，鬼方（鬼国）亦于此时融入巴方，成为“广义巴人”（《巴人源流研究》）。巴方为消除鬼方影响，改“鬼水”为“诡水”。古代“诡”、“鬼”二字通假，《通假概说》、《经典释文·序》有“凭着音同音近临时借用”之说。而鬼山、鬼水改称诡山、诡水，不仅是文章中的“临时借用”，而是为消除鬼方部族在该水流域影响，巴人将其名称改“鬼”为“诡”。音同改字，其义不变，既不引起居住当地鬼方融入巴方之部族的反抗情绪，也能达到降低其以部族名冠地名的影响，可谓一举两得。
诡水之“诡”，最早含义并非全为贬义。用于人物，有“责成”的意思；《汉书·京房传》有“今臣得出守郡，自诡效功”之语，便可说明。“诡”，用于地名，有高深莫测之义：班固《西都赋》言“殊形诡制，每各异观”之句，无疑示观其意思。将鬼山改称诡山，是言其“高”，改鬼水为诡水，是言其“深”。此处之“深”，不可单作“深浅”释义，还有深不可测、深不可预、深不可防之含义。
洈水之称，起于楚国时代。春秋战国，楚国强盛，楚占巴地，通改地名，以消除巴人影响（详见“廪君文化研究”一套四本）。汉代国史《汉书·地理志》沿用楚称，改称诡山为洈山，诡水为洈水。随着“去言增水”改变字形之外，读音相继改变：《广韵》注：“洈，鱼为切。”《集韵》注：“洈，虞为切，音危。”加在“古委切，音诡”释义之前，并加上“义同”二字（即诡、洈二字义相同），作为说明。
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