易与天地准,故能弥论天地之道。
64卦讲究卦时与爻位,换个说法就是时间与空间问题。
大家都知道,做事,办事,时间不对,场合地点不对,事情也就自然办不好了。现在有句话说,屁股决定脸,也是说位置的重要,什么样的位置,什么角色,决定什么样的态度,什么样的观点。
有朋友总爱谈君子与小人的问题,谈道德问题。其实 我们每个人心中都有一杆秤,世上没那么多恶人,也没那么多善人,过分深究道德问题是很没有意义的事情。
有人说娱乐圈没有几个好人,有人说做官的都是贪官,然后不道德的帽子就开始扣上。这样看问题很片面。举例说明:去餐厅的人都是要吃饭的,具体什么时间吃,那就要等到饭口时间了。在这里我们没有必要去区分这些要吃饭的人那些是好的,那些是不好的,因为涉及不到这个问题。这群到餐厅的人只是饿了来吃饭的,这是他们的目的,也就是“位置”决定了他们的态度。而花花世界是有形形色色的各种群体组成,娱乐圈它处于社会的生态位就是那个样子,角色所在,所以它自然就会出现这个那样的八卦之事。做官吏的,就是掌握大量资源的人,自然要肥吃海喝,享受荣华富贵,挥霍公款,我们不说他们应该不应该的问题,只说从古到今的现象,他们辛苦读书,踏上仕途,然后进入斗争漩涡,甚至脑袋随时可能搬家,难道不为享受荣华富贵,真的为造福苍生吗?
古代上至起义领袖后为帝王,中至王侯将相,下至士兵走卒,没有哪个自己玩拼命的工作就是为了想做人民公仆吧?为的是金银珠宝、江山美人、尊贵、富足而已,但中国人历来以重视口头道德为先。“为民造福,救民与水火”的口号是喊,还要大义凛然的去“救”。
革命嘛,但革的是坏人的命,还是利益竞争者的命,谁也说不清。【只要你是别人的利益竞争者我想你在对方的眼里,基本就是道德上的坏人了,如果是重大利益竞争那必势同水火】。歌星对歌迷说我爱你们,其实潜台词是说我爱你们给我送钱来,我爱你们来崇拜我。歌星说我会唱更好听的歌给大家,那是告诉她要你做回头客,她还有新产品。其实每一个做事业的人,爱的都是自己,但要想爱自己,就要先爱别人,所以我们就看到了“歌迷”的“被爱”。
中国人做事时总是要说我这是为了你好嘛,阴阳文化可见在这时候用上了。据本人观察阴奉阳违的伎俩好像是越成功的人越擅长。牛根生在中央台说小胜靠智,大胜靠德,蒙牛质量有德乎?你看这老牛多会运用“阴阳”文化。
上面所谈归根结底这是人的名利欲望导致这些现象。古人看八字首重财官的道理也在这上,官所在的社会位置,本质就是剥削底层财富为己用。那么说社会最底层的农民就善良淳朴吗?人皆有逐利之心,农民并不比做官的道德高尚多少,教师也并非什么伟大的灵魂工程师,医生也没有多出那一对伟大的翅膀,农民不想多点土地吗?两家农民为一陇地打的不可开交的事情屡见不鲜,那简直就是谁动了我的一捧土就不行的架势。农民出来卖菜的,就不用秤盘子糊弄人了吗?教师不也正在希望多补补课吗,医生不也正是希望医院天天多来病人,多几个上手术台的吗?有道是不死人,殡仪馆工作的人员咋活呢?都说婊子无情,难道做妓女的人都无情吗?不是,任何人都有自己的情感,都有自己的爱,但是职业角色决定她要无情的,要有情她就不是一个成功出色的妓女。位置决定一切,只能说每个群体的逐利手段不同,但都是各尽所能,之所以娱乐圈、官员、企业家这些人备受大众关注评论,是因为他们能量较大,影响较大,所以更容易受关注。
作为一个研究易术之人不要区分这个坏哪个好,无所谓好与坏。需要我们深悟的是卦位、角色、社会定位等问题,以及在八字命局中对于十神定位领悟、取象问题。知道他她的位,自然就知道她他所要做的事及态度。
大家都是同样的人,阴位也不吉,阳位也不凶。64卦本无吉凶之分,只有当某一个卦、爻在特定的环境时间下,才有了吉凶不同的意义。卦之复杂多变,即人、事、物之变。
易经是用卦得错综变化来表述社会、自然事物的规律。而八字命局,也是通过五行、十神的损益生克制化来阐述命运的轨迹。八字是人生社会的缩影,对于学习命理的人,要看命理典籍是基础条件,但看这些书不能停留在背诵记忆层面。学易学,首先要领悟的是易学中的“变”思维,易文化得本质就是讲变化之道。拘泥与书本,不能很好的触类旁通与世事,这样就会造成只能说五行理论之生克,而不能断大众事情与具体,不能把五行之道演化取象为社会百态。这是很多易学爱好者所遇到的问题。见到诸多易友翻来复出说生克、旺衰,但仅仅只谈与这些而不能断事。就像看八字能取到用神,但用神确定了,具体事怎么推测还是无法下手,只能用某运顺或不顺来表述,这无疑是稚嫩的、初级的。而取象、定位恰是八字的难点,推测命局的功夫如何皆在这上。当一个爱好者把看命局的基本脉络、取象定位搞明白时,可以说看命局信手拈来,十分简易。
当一个命局排好后入手推测,概括说无非这几个步骤:察格局,定旺衰强弱,明喜忌,观意象源流,取象比类定世事。
这后面两个环节是高层次环节,死法活用,贵在变通,有时甚至是功夫、在命局之外。八字命理中处处都是阴阳、虚实、奇正、无中生有、围魏救赵、美人计、一夫当关万夫莫开、挟天子令诸侯、借刀杀人、笑里藏刀、党同伐异、擒贼擒王等兵法之道,皆一理相通。
又如,诗词歌赋中那意境,那画面感,与八字取象的思维又息息相关。“忽喇喇似大厦将倾,昏惨惨似油灯将尽”,这是《红楼梦》中曹雪芹写将衰败的贾府,来影射当时的朝廷。八字中什么体象是大厦,自然是甲木,甲木作为生发、细长、高耸、生气、活力、生命的象征。土木工程,栋梁之才,这种种都离不开“甲”。作为大厦的甲木,什么情况下会倾倒,自然是根基不牢,不是金重克伐而倒,就是水大木浮而去。“昏惨惨油灯将尽”,灯火为丁,那丁火见过多之水、又见辰龙巽风,风雨交加又怎能不将尽。
如果单单重视格局法,不重视取象立意,又怎么可能看出命运高低。十神构架与干支意向相互之间需要配合,都说杀印通身好命局,但冬生子月的甲木逢杀又能多显贵?明显此杀印格不如印带伤食为贵,又《子平真诠》说食神制杀为首,印化杀为次。可丙生亥月,用戊食制壬,又明显不如用甲印化,冬天木火互生,甲木之印得丙自暖而焕发生机,丙火阳气得甲木之生也自然阳和回春。都说伤官配印掌大权,可丙生未月透己土,夏季火旺何须甲木来,这又明显要取财泄伤为好嘛,火旺逢金叠可断其人富。
什么情况下杀印局好,什么情况制杀局贵,什么情况伤官配印佳,什么时候伤官生财格局高,各种情况都看干支体象,季节配合而定,没有一定之规,贵在变通。
李白《秋风词》中“秋风清,秋月明”,秋月,丁生酉月,酉为丁之长生,贵人,桃花,文昌,财星等等,丁最喜酉,体性使然,丁酉一柱有琉璃光芒之象,女子得之多貌美就不足为怪了,丁为星月之光,烘炉之火,有蜡烛之明,诗人常常把月与酒连在一起,如“明月几时有,把酒问青天”,“花间一壶酒,独酌无相亲,举杯邀明月,对影成三人”等等,酉者兑卦,口,酉象酒也,何尝不是契合五行玄学。
命理学说:戊土喜甲木与壬水,这在阴阳理论说,是五阳喜克的,男人好战的,如果从取象角度,想想高高山上,没有苍松翠柏,潺潺溪流,那会是什么景象?
有一种八字称之为 “ 雪夜灯光“,讲的就是丁生冬天,夜里出生,丁火又能得了根基,其人必不同凡响。想想在茫茫白雪的北方夜里,远处一小屋中,一柄看似微弱的烛光会为行路人带来多少希望,多少温暖,丁火功用尽显无遗,这又怎能不贵。
人讲成就,物讲功用。作为一个社会人,大家除了接受就是付出,得某种 “生”这就是接受,你为别人付出,成全别人这就是你的人生价值,也就是你的功用,你的成就,所以当你能尽显其能的做事时,这是一种成功,你能为别人做的越多,你自己就越有价值。
《老子》说:既已为人己已有 既已与人 己愈多,天地能长且久,因不生而长生,都是要求讲奉献,讲付出的伟大之处,当然也包含了对自己本身的好处。当一个伟人他的功用是为
作为一个命理研究者,如果能多看四书五经,诗词歌赋 ,传统文化典籍,左右逢源无疑对命理造诣有很大提高,当能体悟到八字就是一个社会,就是一副画,就是一大自然景观,就是一个战场,就是一个人体,就是一本《社会学》,《伦理学》,《兵法》,《哲学》《医药学》,并把推演思维放射上去,相信你就是一个高手,就是一个命理艺术家。
联系客服