易与天地准，故能弥论天地之道。
64卦讲究卦时与爻位，换个说法就是时间与空间问题。
大家都知道，做事，办事，时间不对，场合地点不对，事情也就自然办不好了。现在有句话说，屁股决定脸，也是说位置的重要，什么样的位置，什么角色，决定什么样的态度，什么样的观点。
有朋友总爱谈君子与小人的问题，谈道德问题。其实 我们每个人心中都有一杆秤，世上没那么多恶人，也没那么多善人，过分深究道德问题是很没有意义的事情。
有人说娱乐圈没有几个好人，有人说做官的都是贪官，然后不道德的帽子就开始扣上。这样看问题很片面。举例说明：去餐厅的人都是要吃饭的，具体什么时间吃，那就要等到饭口时间了。在这里我们没有必要去区分这些要吃饭的人那些是好的，那些是不好的，因为涉及不到这个问题。这群到餐厅的人只是饿了来吃饭的，这是他们的目的，也就是“位置”决定了他们的态度。而花花世界是有形形色色的各种群体组成，娱乐圈它处于社会的生态位就是那个样子，角色所在，所以它自然就会出现这个那样的八卦之事。做官吏的，就是掌握大量资源的人，自然要肥吃海喝，享受荣华富贵，挥霍公款，我们不说他们应该不应该的问题，只说从古到今的现象，他们辛苦读书，踏上仕途，然后进入斗争漩涡，甚至脑袋随时可能搬家，难道不为享受荣华富贵，真的为造福苍生吗？
古代上至起义领袖后为帝王，中至王侯将相，下至士兵走卒，没有哪个自己玩拼命的工作就是为了想做人民公仆吧？为的是金银珠宝、江山美人、尊贵、富足而已，但中国人历来以重视口头道德为先。“为民造福，救民与水火”的口号是喊，还要大义凛然的去“救”。
革命嘛，但革的是坏人的命，还是利益竞争者的命，谁也说不清。【只要你是别人的利益竞争者我想你在对方的眼里，基本就是道德上的坏人了，如果是重大利益竞争那必势同水火】。歌星对歌迷说我爱你们，其实潜台词是说我爱你们给我送钱来，我爱你们来崇拜我。歌星说我会唱更好听的歌给大家，那是告诉她要你做回头客，她还有新产品。其实每一个做事业的人，爱的都是自己，但要想爱自己，就要先爱别人，所以我们就看到了“歌迷”的“被爱”。
中国人做事时总是要说我这是为了你好嘛，阴阳文化可见在这时候用上了。据本人观察阴奉阳违的伎俩好像是越成功的人越擅长。牛根生在中央台说小胜靠智，大胜靠德，蒙牛质量有德乎？你看这老牛多会运用“阴阳”文化。
上面所谈归根结底这是人的名利欲望导致这些现象。古人看八字首重财官的道理也在这上，官所在的社会位置，本质就是剥削底层财富为己用。那么说社会最底层的农民就善良淳朴吗？人皆有逐利之心，农民并不比做官的道德高尚多少，教师也并非什么伟大的灵魂工程师，医生也没有多出那一对伟大的翅膀，农民不想多点土地吗？两家农民为一陇地打的不可开交的事情屡见不鲜，那简直就是谁动了我的一捧土就不行的架势。农民出来卖菜的，就不用秤盘子糊弄人了吗？教师不也正在希望多补补课吗，医生不也正是希望医院天天多来病人，多几个上手术台的吗？有道是不死人，殡仪馆工作的人员咋活呢？都说婊子无情，难道做妓女的人都无情吗？不是，任何人都有自己的情感，都有自己的爱，但是职业角色决定她要无情的，要有情她就不是一个成功出色的妓女。位置决定一切，只能说每个群体的逐利手段不同，但都是各尽所能，之所以娱乐圈、官员、企业家这些人备受大众关注评论，是因为他们能量较大，影响较大，所以更容易受关注。
作为一个研究易术之人不要区分这个坏哪个好，无所谓好与坏。需要我们深悟的是卦位、角色、社会定位等问题，以及在八字命局中对于十神定位领悟、取象问题。知道他她的位，自然就知道她他所要做的事及态度。
大家都是同样的人，阴位也不吉，阳位也不凶。64卦本无吉凶之分，只有当某一个卦、爻在特定的环境时间下，才有了吉凶不同的意义。卦之复杂多变，即人、事、物之变。
易经是用卦得错综变化来表述社会、自然事物的规律。而八字命局，也是通过五行、十神的损益生克制化来阐述命运的轨迹。八字是人生社会的缩影，对于学习命理的人，要看命理典籍是基础条件，但看这些书不能停留在背诵记忆层面。学易学，首先要领悟的是易学中的“变”思维，易文化得本质就是讲变化之道。拘泥与书本，不能很好的触类旁通与世事，这样就会造成只能说五行理论之生克，而不能断大众事情与具体，不能把五行之道演化取象为社会百态。这是很多易学爱好者所遇到的问题。见到诸多易友翻来复出说生克、旺衰，但仅仅只谈与这些而不能断事。就像看八字能取到用神，但用神确定了，具体事怎么推测还是无法下手，只能用某运顺或不顺来表述，这无疑是稚嫩的、初级的。而取象、定位恰是八字的难点，推测命局的功夫如何皆在这上。当一个爱好者把看命局的基本脉络、取象定位搞明白时，可以说看命局信手拈来，十分简易。
当一个命局排好后入手推测，概括说无非这几个步骤：察格局，定旺衰强弱，明喜忌，观意象源流，取象比类定世事。
这后面两个环节是高层次环节，死法活用，贵在变通，有时甚至是功夫、在命局之外。八字命理中处处都是阴阳、虚实、奇正、无中生有、围魏救赵、美人计、一夫当关万夫莫开、挟天子令诸侯、借刀杀人、笑里藏刀、党同伐异、擒贼擒王等兵法之道，皆一理相通。
又如，诗词歌赋中那意境，那画面感，与八字取象的思维又息息相关。“忽喇喇似大厦将倾，昏惨惨似油灯将尽”，这是《红楼梦》中曹雪芹写将衰败的贾府，来影射当时的朝廷。八字中什么体象是大厦，自然是甲木，甲木作为生发、细长、高耸、生气、活力、生命的象征。土木工程，栋梁之才，这种种都离不开“甲”。作为大厦的甲木，什么情况下会倾倒，自然是根基不牢，不是金重克伐而倒，就是水大木浮而去。“昏惨惨油灯将尽”，灯火为丁，那丁火见过多之水、又见辰龙巽风，风雨交加又怎能不将尽。
如果单单重视格局法，不重视取象立意，又怎么可能看出命运高低。十神构架与干支意向相互之间需要配合，都说杀印通身好命局，但冬生子月的甲木逢杀又能多显贵？明显此杀印格不如印带伤食为贵，又《子平真诠》说食神制杀为首，印化杀为次。可丙生亥月，用戊食制壬，又明显不如用甲印化，冬天木火互生，甲木之印得丙自暖而焕发生机，丙火阳气得甲木之生也自然阳和回春。都说伤官配印掌大权，可丙生未月透己土，夏季火旺何须甲木来，这又明显要取财泄伤为好嘛，火旺逢金叠可断其人富。
什么情况下杀印局好，什么情况制杀局贵，什么情况伤官配印佳，什么时候伤官生财格局高，各种情况都看干支体象，季节配合而定，没有一定之规，贵在变通。
李白《秋风词》中“秋风清，秋月明”，秋月，丁生酉月，酉为丁之长生，贵人，桃花，文昌，财星等等，丁最喜酉，体性使然，丁酉一柱有琉璃光芒之象，女子得之多貌美就不足为怪了，丁为星月之光，烘炉之火，有蜡烛之明，诗人常常把月与酒连在一起，如“明月几时有，把酒问青天”，“花间一壶酒，独酌无相亲，举杯邀明月，对影成三人”等等，酉者兑卦，口，酉象酒也，何尝不是契合五行玄学。
命理学说：戊土喜甲木与壬水，这在阴阳理论说，是五阳喜克的，男人好战的，如果从取象角度，想想高高山上，没有苍松翠柏，潺潺溪流，那会是什么景象？
有一种八字称之为 “ 雪夜灯光“，讲的就是丁生冬天，夜里出生，丁火又能得了根基，其人必不同凡响。想想在茫茫白雪的北方夜里，远处一小屋中，一柄看似微弱的烛光会为行路人带来多少希望，多少温暖，丁火功用尽显无遗，这又怎能不贵。
人讲成就，物讲功用。作为一个社会人，大家除了接受就是付出，得某种 “生”这就是接受，你为别人付出，成全别人这就是你的人生价值，也就是你的功用，你的成就，所以当你能尽显其能的做事时，这是一种成功，你能为别人做的越多，你自己就越有价值。
《老子》说：既已为人己已有 既已与人 己愈多，天地能长且久，因不生而长生，都是要求讲奉献，讲付出的伟大之处，当然也包含了对自己本身的好处。当一个伟人他的功用是为
作为一个命理研究者，如果能多看四书五经，诗词歌赋 ，传统文化典籍，左右逢源无疑对命理造诣有很大提高，当能体悟到八字就是一个社会，就是一副画，就是一大自然景观，就是一个战场，就是一个人体，就是一本《社会学》，《伦理学》，《兵法》，《哲学》《医药学》，并把推演思维放射上去，相信你就是一个高手，就是一个命理艺术家。
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