“运气”就在人体经络里（7）

我们把上周文章的内容用一个简表概括如下：

经络 五 五 俞    行 穴	阴 经	阴 干	阳 经	阳 干	经络 阴阳 相合 化（人）	五运 阴阳 相合 化（天）
井	木	乙	金	庚	金	金运
荥	火	丁	水	壬	木	木运
腧（原）	土	己	木	甲	土	土运
经	金	辛	火	丙	水	水运
合	水	癸	土	戊	火	火运

为什么阳经井穴从金开始，阴经井穴从木开始？因为金木是生成之终始，万物从春木开始生长，到秋金而终；从秋金开始收藏，到春木而终。阴经用阴天干，阳经用阳天干，各从其属也。按《难经》说法，阴以阳为刚为夫，阳以阴为柔为妇，阴经阳经用天干结合起来，刚柔相济合为五腧穴。从五行来说，阳经五行克制阴经五行，犹如夫为妇纲而能相合。从阴阳来说，阴阳“异性相吸”而相合。
       如《针灸大成》中，取五腧穴作为子午流注针法有两种：即以五行相生关系补虚泻实的“母子”法；阴阳相合关系依时开穴的“夫妻”法。《针灸大成》说：“阳日遇阴时……，则前穴已闭，取其合穴针之。合者，甲与己合而化土，乙与庚合而化金，丙与辛合而化水，丁与壬合而化木，戊与癸合而化火”（甲为第一日，属阳木，五天12×5=60甲子时辰；己为第六日，属阴土，是第二个60甲子时辰周期的开始，其他四组也依次阴阳相合共十天）。在阳日遇到阴时或阴经之患，利用夫妻互用，阴阳合日互用的关系，扩大了子午流注开穴法的取穴范围，“夫妻”针法可以夫病针其妻穴，妻病针其夫穴。
       几年来我们重点研究纳甲法、夫妻互用针法，在经络测量仪的监测下，发现依时所“开”之穴，有“扳机点”的作用，对疏通经络可产生牵一发而动全局的影响。开穴后再次测量经络时，往往犹如“水落石出”,大多真正有病或久虚的经络，治疗前后的变化不大；而受抑制、被牵连的经络则改善明显；患病时间不长或正气不衰的经络，会出现“正气反应”。开五腧穴针法，不仅为经络诊断提供“去伪存真”的重要帮助，提高了经络数据的客观价值，也为探索五腧穴本身的意义打开了天窗。经验告诉我们，子午流注依时开穴法可以提高痛症的临床疗效；尤其是对西医找不到病因的“不适”，内分泌失调，植物神经紊乱等问题，有很好的疗效，也常应用在换季养生和减轻放化疗反应等。
       再请注意原穴的五行，阳经的原穴为木，而阴经的原穴为土。按照“脏气法时”的理论，从太极图来理解，木为春，属少阳，为一阳生。土为长夏，属太阴，为一阴生，故少阳、太阴是阴阳发生变化的枢纽。太阴为土湿，代表我们脚下的大地，厚德载物，滋养一切的生命体。在动物世界中，人类没毛、没翼、没鳞、没甲，被划分为倮族，五行属土；在脏腑的层面脾胃属土，为后天之本、气血生化之源；经络五腧穴层面，所有的阴经原穴属土，为生化阳气的物质基础。原穴是经络气血深聚之处，也是启动脏腑功能的反应点，原穴通于脏腑之本气，是人体元气所留之处，故治疗脏腑疾病多取十二原穴。阳经的元气以升为顺，阴经的元气以降为和，腑主传输，脏主收藏，都需要经络气血的推动。子午流注针法在开原穴时，要“返本还原”，同刺值日经的原穴，正是借助日时干支的影响，调节脏与脏，腑与腑之间的五行和谐，阴阳平衡。

       我们通过多年的实践得出这样的认识：经络探测属于对人体非实体结构的“气诊断”，它是中医迈向实验科学的第一步。在今天硬件技术不是问题，然而，要解开经络能量变化规律之谜，离开中医运气理论的指导就是死路一条。日本良导络技术研究原穴诊断已有50多年，中国研究井穴诊断也40多年，不出成果的原因有二：一是背离中医最基本的阴阳原则（只测量原穴或井穴一个层次，如何建立阴阳对立统一，同一事物两个方面的比较关系？）；二是没有用运气周期规律分析人体经络变化规律。经络不是实体，气血的运动如潮汐、似水流。以往孤立地看待经络的测量信号，就如同撇开了月亮的运动规律去看潮汐，因为潮汐每个时间都在变化，涨潮与落潮似乎没有严格的时间和水位规律，就下结论说潮汐没有规律可循，不能量化，因此不科学。中国农业谚语“初一十五涨大潮”，月亮与潮汐的规律从夏朝就存在于历法中了。研究经络变化也是如此，不研究古代先贤们在创建经络学说时留给我们的运气规律，非要按照西医测量实体的方法去解剖经络，或者要求从穴位上测得心电图一样的波形，这可能吗？