正常情况下，人体有其与生俱来的稳衡生态，如在经络气血方面，“夫人之常数，太阳常多血少气，少阳常少血多气，阳明常多气多血，少阴常少血多气，厥阴常多血少气，太阴常多气少血，此天之常数。”即人体经络气血是表里均衡分布的，这种阴阳平衡《内经》称之为“天之常数”，即是一种自然现象。在脏腑阴阳方面，同样呈现的是一种自然平衡规律，如“五脏为阴，六腑为阳”，“背为阳，阳中之阳，心也······腹为阴，阴中之阴，肾也”是也。在心理活动方面，《内经》一方面指出了人的天赋心理存在差异，但同时又强调了这种天赋的心理差异并不会导致心理活动失衡，因为其心理和生理的两极差异结合在一个个体上，是适应了的，以及能平衡了的，如太阳之人虽热烈好动，但天赋的阳热体质，阳气偏盛，因此不会导致生理上的损害，同样少阴之人因阴多阳少，故安静而隐晦的性格可以保护阳气的损耗，这种神志与脏腑两极差异的一致性，就在于心理与体质的合一。
但遗憾的是人的生物性和社会性，决定了人不会有以上的理想状态。生物致病因子的侵袭，社会因素的干扰，使人体不断处于平衡应急中。我们发现，在应对新的生存条件的挑战中，社会因素对人体的影响，其能量是惊人的，其强度是自然界生物、气候因素不能匹媲的。尤其社会因素是一种无形的影响，人体的反应强度是巨大的，如“怵惕思虑者则伤神，……因悲哀动中者，竭绝而失主”，“怒伤肝，喜伤心，思伤脾，忧伤肺，恐伤肾”等，《内经》也有记载。我们同时看到，人体的适应能力又是强大的，由于这种强大的适应能力，往往导致人体的异常平衡。所谓异常平衡包括负性‘平衡’及超正性‘平衡’，也就是一种病态平衡，危害甚大，在人的异常心理活动和生理活动中都有这种极端的‘平衡’表现。
从社会心理方面来看，负性‘平衡’使人呈现一种甘居落后，苟且偷安的麻醉心态，从表面看似乎过的很安稳，实际上是一种负性心态‘平衡’。如学业竞争，官场、情场、考场失意，重大打击等，许多人选择逃避，从此一蹶不振。还有一些人在社会交际，人的各种欲望的追求及喜、怒、哀、思、忧、伤、悲、恐、惊等情感错位中，因‘走火入魔’而导致心理障碍，出现了感情、精神、意识、神经系统的障碍、危机，从此走进爱和恨的交互误区，失去自信心和自尊心。而所谓超正性‘平衡’，则又是使人在心理上呈现的一种自命不凡、清高自负、跻身冒险的精神寄托。如因政治腐败，司法腐败，政治迫害，社会不公等，使人看破红尘，有的放荡不羁，有的赋闲隐居，有的‘青灯黄卷’，有的困境犹斗。而困境忧斗堪称悲壮，它是逆境、坎境、居危、陷危中的自强、自立、自救、自拔行为，闪耀着人性的光辉，司马迁为此对历史大树了一笔：“盖西伯拘而演周易；仲尼厄而作春秋；屈原放逐，乃赋离骚；左丘失明，厥有国语；孙子膑脚，兵法修列；不韪迁蜀，世传吕览；韩非囚秦，说难孤愤。诗三百篇，大抵皆圣贤发愤之所为作也。”这是一种体现人格魅力和人生价值的“超正性‘平衡’”。而与此相反的则是因人生价值错位而产生人格扭曲的“超正性‘平衡’”，这种极端情形常常表现为生理、心理的综合病态，有的是社会本身的不良因素强加给受害者造成的，有的是受害者本身禀性中的虚荣心、食色原欲情结、占有欲、权利欲、极端自私、不劳而获等劣根性，驱使他们追求、趋附那些恶性社会因素造成的，结局都是自投罗网，社会为此付出代价。更有甚者，有的沦为民族败类，有的堕为人民公敌。这是一种社会悲哀。
从病理上来看，负性平衡和超正性平衡的危害在于掩盖了内在疾病的发展。所谓负性平衡是指人体处于低阈的平衡，往往由于阴阳偏亏所致。本质属虚，由于人体的耐受性极强，这种负性平衡可以维持相当长的时期，客观上为许多潜病的隐匿创造了条件，待发觉时，已失去了最佳治疗时期。如肾阳虚本质导致的肾负性平衡，可隐伏多年，人体处于适应状态而未能发觉，待发觉时，代偿功能已濒临绝竭。超正性平衡，则为人体处于高阈的平衡，多由阴阳偏亢所致，本质多实。虽然超正性平衡的维持时间没有负性平衡的长，但同样掩盖了潜病的发展，待发觉时，疾病已进入晚期。例如某些内分泌紊乱疾病，如甲状腺功能亢进，肾上腺皮质功能亢进，脑垂体功能亢进，最初呈现的阳亢兴奋状态，即被人体的适应装置掩盖了，并以超正性平衡维持着，待检查出来时，身体已经受到了很大的破坏。
以上说明，人体无论是心理的平衡还是生理的平衡，正常的或异常的，负性的还是超正性的平衡，都体现了平衡是生命活动的需要，而且心理方面的‘平衡’能力是惊人的，胜过一切有生命的灵物。当社会因素的干扰使人心理失去平衡而又出现异常平衡时，是可以导致脏腑病变的。如《灵枢·口问》的“悲哀忧愁则心动，心动则五脏六腑皆摇”，《灵枢·百病始生》的“喜怒不节则伤脏”，《素问·血气形志篇》的“形乐志苦，病生于脉……形乐志乐，病生于肉……形苦志乐，病生于筋……形数惊恐，经络不通，病生于不仁”等，都证实了心理异常平衡对人体疾病的影响，提出了“精神内伤，身必败亡”的论断。反过来，脏腑失调或病变，同样可以产生心神的异常而影响心理平衡，因此《灵枢·本神》篇曰：“心气虚则悲，实则笑不休”，“肝气虚则恐，实则怒”等。这也从一定意义上告诉我们，社会不利的因素可以损体致病，有利的因素一定能强身延年。对此，《吕氏春秋》设《达郁》篇进行专论，本意在于通过人体的郁病病理，告诫国家排除壅闭，完善社会制度，确立良好的道德伦理观念，使每个人在造福社会中都有机会。这在预防医学上，除了防止生物致病因子的侵袭，更加强调防患社会因素的干扰，客观的起到了医学的借鉴意义。
其实，良好的社会心理则能总揽有利的社会因素，这对平衡心理，保持良好的心态是有益的。你总是不屑社会主流，总是挑刺，总想摆谱骂人，甚至拨弄是非，背后下损招，这能有好么？！那些‘戎马’一生的人退下来后，有一种发自内心的满足感和感恩心，有的选择继续服务社会，有的选择继续研究一生从事的学问，有的师从明白人学自己想学的东西，最后都完成了‘天年’。如著名气象学家竺可桢，70多岁开始写《中国近五千年来气候变迁的初步研究》，83岁时完成，引起学术界的广泛重视。著名画家齐白石90多岁还在创作。何香凝60岁开始学画，持之以恒，造诣很深，活到97岁。这些人都是热爱生活、乐于生活的，心境始终是稳衡生态，和那些退下来就颓废的人比，能不健康长寿！所以良好的社会心态也是屏蔽不良社会因素的因素，它能让你远离所谓的负性、超正性平衡，使你活得坦然、超出、长久。【美】前总统林肯也直言，人到40岁就要向自己的面貌负责。为何？因为“气”可易颜，“俊”、“丑”皆心之正气、邪气使然！
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