内家拳传人夏氏先祖墓葬群考录（申报奉化区级文保点资料）宁波市奉化区溪口镇六诏村，是四明内家拳夏氏传人的居住地，在清至民国时期有不少夏氏先祖的坟墓仍然保留在原址，且其形制有一定的地方墓葬建筑之特点，虽在时代的变迁中，部分坟墓有的被局部破坏或损坏，但其整体状况保存较好，仍保持着原始的基本形状和完整性，墓穴建造的型制和封土基本保持了历史形态，所形成的墓葬形制，显现了清晚民国期间的典型特征和地域葬俗，时至今日所见的清代至民国时期的坟墓，均能体现其时代与地域特征。夏氏先祖墓葬，虽随时代变迁和地形地貌及历史环境变化，墓葬情况有所改变和损毁，然其墓穴仍在变迁中保持其始建形制与原貌，实是难能所贵与可得之取，整个夏氏先祖墓葬建筑群，是目前宁波现存墓葬类区域的典型奉化类别之一，在古建筑型制上有其一定的历史营造工艺技术意义，以及浙东文脉之宁波非物质文化遗产内家拳传承的现实敬仰意义。   一、内家拳传承与发展概况四明内家拳据浙东学派代表人物黄宗羲所撰写的《王征南墓志铭》记载，始于宋张三峰，百年之后留传于陕西王宗，后传至在宁波的温州籍陈州同先生。到明朝嘉靖间四明鄞县人张松溪为最著，张松溪传四明叶继美、叶近泉为之魁，由此内家拳流传於四明。四明得叶近泉之传者有单思南、陈贞石、孙继槎等，其各人皆有所传授。其中孙继槎传僧耳、僧尾。单思南传王征南。王征南传黄宗羲之子黄百家。陈贞石传夏枝溪，再传至畸山夏氏鼎贵，内家拳自张松溪传于四明已有四代，鼎贵当算是夏氏第一代内家拳者，后传到奉化六诏剡源，可师者有夏龙本、夏升千、夏必贤、夏明土、夏土明等，至夏明土内家拳在夏氏族人中也已传有七代人，夏传龙为四明内家拳第八代传人。当今内家拳第十三代传人、夏氏第九代的夏宝峰，夏宝峰于廿一世纪初在其父亲亲授，及爷爷所授徒辈们研习挖掘重新推世公演之时，才使得植根于四明大地的内家拳得以重现重振于世，社会各界刮目相看，特别是当今武术界泰斗级人物蔡云龙、吴彬、康戈武、陈顺安等均对其称赞有加，大加认定与肯首，视为武术之盛事，内家拳源渊之四明大地——宁波当之无愧。现今内家拳在夏氏宝峰竭力继承与传授之下，已成为浙江省级非物质文化遗产保护的名录，其功在当代，其利于千秋。二、夏氏墓葬基本情况夏氏先祖坟墓的墓葬，均系清代晚期至民国初所建造与修造，其形制与宁波其他县（市）区的鄞州、宁海、余姚、东钱湖等同时期的墓葬有一定区别和差异。主要是，其一墓的形制属奉化当地式样的“八字型圆圈状”构建与封土；其二墓的规模基本为夫妇合葬的“双穴墓”单馒头形堆土；其三墓的外形特征为恒定式双侧祭台“对称造”椅式风格。这种清代晚期至民国的奉化区域墓葬形制特征，是奉化近新昌（绍兴）区域墓葬的重要实物例征，为研究宁波奉化古代至近现代的坟墓样式与葬俗提供了专题实物范例。1、夏氏内家拳第一代先祖夏鼎贵墓夏氏先祖内家拳第一代传人夏鼎贵墓，位于剡源村水碓头自然村，距甬金高速公路西侧约30米处，东经121度8分34秒，北纬29度33分37秒，墓穴座西朝东，稍偏北（94度），墓正立面设横式单碑，碑文为竖书两字排列“皇清夏公王氏之墓”，左右两侧年号与落款均因风化严重已无法辨识，碑两侧设立柱，柱前两侧均设有乱石砌祭台各一座，形成太师椅式墓穴，封土顶至墓台平地高达4米。墓葬地形定位图与经纬度2、夏氏内家拳第二代先祖夏龙（隆）本墓夏氏六诏第二代先祖夏龙本墓，位于奉化溪口镇剡源村寺岙自然村东北50米处，即大青山下洋瓦流水房前，座东朝西，其正对案山为大湖山岗，东径121度8分50秒，北纬29度32分47秒，该墓为座椅式墓葬，墓地成八字形布局，墓的正中立有横碑一块，上书“皇清夏公唐氏孺人之墓”为两行直排平底阴刻文字，碑文上款为“嘉庆甲戍仲冬吉旦”，下款字样已难分辨，墓碑天盘与地伏均出沿于碑文约3—5厘米，碑两侧各设一根方形立柱，柱头雕饰成仰覆莲座状与天盘地伏相合围护墓碑，天盘上方叠砌二块长条形块石形成墓额；立柱外延至墓边用块石砌筑护壁，再在前部设方形供祭台各一座，台上用块石纵向铺面，台侧护边均为块石叠砌；墓前外墙前延形成八字墙。夏氏隆本墓与经纬度3、夏氏第四代内家拳传人夏必贤墓夏氏六诏第四代先祖夏必贤墓，位于奉化区溪口镇江白线（江口、白茅）西北面约150米处的桐柏里，东径121度8分29秒，北纬29度33分31秒，其朝山为望瞭畈双阙峰（风向斗），该墓为清光绪廿三年所建，墓形为座椅式，为该区域较典型墓葬形制，墓的正立面中间嵌立长方形横式墓碑，碑中书刻两行直字排书阴刻“清国学生夏公必贤先生配萧氏孺人墓”文字，其上款刻“光绪二十三年吉旦”，落款“邑人赵丕烈敬书”字样；墓碑四周用条石围成碑框，碑框以天盘压柱、地伏靠柱的四围包封形式，在天盘条石的正上方砌立一长条石成墓额，碑框两侧仍用块石延伸砌筑至墓边，并在正前延伸砌筑成八字墙；碑框两侧面的墓墙前端向前延伸砌筑左右祭台（供桌），台面成正方形，用二块条石整合直铺（纵向），其高度位于横式墓碑的中间，台边侧用平整块石砌筑与桌面平直。根据墓形与保存现状，以及口碑调查，墓碑框两侧外延砌筑部分的上部，即天盘、额部的外侧部位，应当还有墓的装饰叶子等雕刻构件，更显墓的精美与考究。夏氏第四代内家拳传人夏必贤墓与经纬度4、第 代内家拳传人夏氏升千墓内家拳第三代夏氏先祖夏升千墓，位于剡源村剡岙自然村的村西约350米，其东面距江白线公路约400米的金鱼山东侧山坡上，距北侧村道约百米，东径121度8分51秒，北纬29度32分47秒。墓座西向东，该墓为清光绪廿年所筑，墓整体用条石砌筑，正立面均为独块条石砌筑碑框形成墓面，坟碑镶嵌横式，上书“清夏公升千配王氏之墓”两行直书平底阴刻楷体文字，碑上款为“清光绪二十年小春月”，落款为“孙定萧敬书”，碑框上方设长条形碑额，书“归真返朴”四个行书大字；碑框外侧的前部两侧，有条石砌筑的方型祭台各一座；墓穴整体给人以简洁庄重，雄浑厚实的感觉。据口碑调查，民国年间剡岙村大户陈姓名泉卿，其为蒋介石结义十兄弟之一，曾辛亥革命时期担任杭州暴动敢死队副队长，其子陈式正原国民党黄埔军校二期毕业生，抗战时任上饶警备司令，后升为副军长，一次回乡省亲，手里痒痒，出门打靶练枪法，对着离家约有三百多公尺的剡岙口夏氏祖先、剡源夏家第三代夏升千墓，瞄准墓上碑额“返真归璞”四字，练起枪法，两枪击中碑额，其中一枪击在“归”字外边侧，另一枪击在“真”字下方，损伤了墓碑额，因其两枪，引起夏氏族人的强烈不满，对陈氏诉赔枪击先祖坟墓之罪，要求其子向夏氏先祖磕头谢罪，并于村中演大戏、做道场祭祀三天。经此赔诉行事，振了夏氏威风，民众以夏氏为豪，习练内家强身护家之本领，至今夏家坟一直未因生产生活而“平征”，或与此事莫大影响与着直接关系。夏氏第 代先祖升千墓碑“真”与“樸”字的损伤痕5、夏明土墓（请师父提供一下照片再补充文字）夏氏明土的墓最为讲究，造型也独特，整个坟墓呈大半园形，墓圈周边用块石砌筑成整齐护壁，墓前立长方形竖碑，碑上刻有“夏公明土墓”等几字，竖碑两侧雕刻精美的“叶子”和筑成正方对称的“侧席”，其功能是墓前装饰，实为祭祀之平台，上可放置供品、蜡烛、香火等祭祀用品，是一处既实用又装饰的两用之筑。6、夏定萧墓（请师父补充调整）位于 坞，座东朝西（东径 度与北纬 度），正对南撞天岗（大湖山、原名桐雪坞），为乱石砌筑椅式坟墓，其正立面与祭台均使用溪流卵石叠筑，随着年久失修与原始结构的稳定性相对较差，墓正立面出现鼓突情况。据传夏定萧先生在太平天国时期，因浙东受太平天国影响较大，当地称闹“长毛”，其时太平天国何 青到奉化六诏，征募兵员，夏定萧先生因其是六诏夏氏长老，又是当地重要的、有身份的、望族之祖，太平军认定其可为“长毛”征募兵员之官，定萧为避征募夏氏弟子充兵，与太平军何氏进行了约定，因何氏曾拜其为师，所以愿约，其坚称：“三天内如被你（长毛何氏）发现，我即招当地夏氏子弟参军（太平军）征战宁波府”，结果其在三天内被长毛寻着，并被杀于当地村里大樟树下，何氏对当地夏氏子弟说“我找不着定萧，生气乱砍滥伐，结果其隐身与樟树内，刚好被我砍杀，证明我寻到了，夏与何之约实现了”，为此，听说当年夏氏弟子被迫入伍于太平军达三五百人，随军征战于江南甬沪等地，最后太平军失败，夏氏子弟退散隐居于杭嘉湖地区。三、夏氏墓葬建筑的科学价值与历史意义等情况下，墓葬仍保持了基本完整性有所夏氏先祖墓葬，虽随着时代变迁和地形地貌及历史环境改变、局部破坏或损毁，然其基本保持了特定的历史环境和完整的墓葬形制，每座墓穴在时代的变迁中，仍保持其始建时的基本型制与区域的历史风貌，实在是着难能可贵与可取之处。六诏区域的整个夏氏先祖的墓葬建筑，其反映的重要历史内涵与价值，主要是墓葬的形制结构的规整与人文历史的意义，首先，是目前是宁波现存墓葬类中区域特征较完整的类型（别）之一，且保存有一定的时代分期与墓葬数量；其次，是在墓葬古建筑的形制上，其有着一定的历史葬俗营造工艺技术和典型意义的样式；再次，是浙东文脉之浙江非物质文化遗产的内家拳传承人的本身墓葬，有着现实武术文化传承的敬仰和纪念作用。至此，保护与利用以及继承好宁波奉化区域的历史文化遗产，对于加大传统文化的宣传与传播有着一定历史与现实意义，让宁波传统历史文化的内家拳武术成为浙江、中国乃至世界功夫遗产的一朵奇葩。  宁波市文化遗产管理研究院徐炯明2021年3月18日