本书解读《易经》经文的方法,是训诂学的方法。在本书的注释中将说明译文所根据的文献及语言学根据。训诂学的本原,是汉语语义考古学。寻求书面文字记载的语言辞源和语源,即由文字层面而深入于探求辞义。
中国古代文字语言的研究,有三个系统。一是许慎《说文解字》所代表的系统,主要根据字形去解说字义,这是形象文字的系统(形义学)。二是《尔雅》所代表的系统,采取同义、近义词归类的方法,乃是汉语语义学的系统。三是刘熙《释名》所代表的从语音追溯名源、语义的系统。三个系统,代表三种方法。本书兼而用之,但以声义与语义归类方法为主。
汉字之所以称“字”,许慎说,字者滋也,滋乳而繁多,而滋乳的纽带是语音。清儒曾概括汉大儒郑玄的语言训诂学方法而指出:“古书传世,初凭口授,后始著之竹帛。传闻异辞,移写异体,故文字多不一致。郑玄尝论其事:其始书之也,仓卒无其字,或以音类比方假借为之,趋于近之而已。受之者非一邦之人,人用其乡言,同音异字,同字异言,于兹遂生矣。”
我们看帛书《易经》与传世本,在文字上歧异甚多,而常音近相假,可知郑玄之说确为深刻之论!
一种世俗流行说法,认为汉字是象形文字。此说始倡于19世纪西方汉学家,此辈不懂中华文化,故生此浅妄之说。世纪初的一些中国学者亦信从之。此谬说流传多年,积非成是。但实际上,商周以下,汉字早已脱离象形文字阶段。
大约从商代开始,假借字(别字)已在汉字使用实践中居主导地位。“据统计,甲骨卜辞中的假借字约占70%,周金文的情况也差不多。”①
①刘文辛《通假概说》
汉字不同于西方的拼音字,亦不同于埃及的象形字。汉字是独特的形音义综合文字,而以音义为主,综合为一个表达能力极强,信息容量极其丰富的符号系统。所以我认为,汉字既不是拼音文字,亦不是象形文字,而是综合象形、拼音文字的优点,而扬弃其缺点所发明的一种信息量最丰富,应用上亦最方便属于第三类的文字体系。
训治学——汉语语源考古学的重要原理是以声音,即以自然语言作为寻绎文字语义的根本,以声求义,以义理形。而不是以字形为本原,据字形而求义。钱大昕云:“古人训诂,寓于声音。字各有义,初无虚、实、动、静之分。好恶异义,起于葛洪《字苑》,汉以前无此分别也。”(《十驾斋养新录》)
清儒王引之云:
“训诂之要,在声音不在文字。声之相近者,义每不甚相远。”(《经义述闻》)
清儒戴震指出:
“疑于义者,以声考之。疑于声者,以义正之。”
王念孙云:
“凡叠韵之字,其意即存乎声,求诸其声即得,求诸其文则惑。”
章太炎云:
“治小学者,在于比次声音,推迹故训,以得语言之本。”
邓廷桢说:
“古双声叠韵之字,随物名之随事用之,泥于其形则龃龉不安,通乎其声则明辨以析。”“说经者不求之于声,而泥于形以诂义,鲜有不纡曲者也。”(《双砚斋笔记》)
《帛书》64卦及8纯卦多与传世本不同卦名,表明以往根据传世本表面字义对卦名的考释多不足信。盖卦名之义在声义不在文字。不可根据文字之形而泥之也。这一训诂学的根本方法,即:循义辩音,以音统形,是清代训估语言学者勘读古籍的秘钥,也是本书重新研治及解译《易经》的根本之方法。
我們講了《易經》這麼多好處,大家想不想學《易經》?假設我們真有一種方法讓大家很容易地學通《易經》,想不想學?(大家回答:想!)那麼我再問一下,你願意付出什麼樣的代價來學?十萬願意嗎?(有人回答願意!)十萬也有人願意啊。那不用這麼貴,一萬願意嗎?五千願意嗎?拍賣啊。這個價值很大啊,其實真的遠遠不止這個價值,我們是開個玩笑啊。是希望大家要珍惜這種機緣,能夠聽到《易經》課不容易啊,我們很多做企業的都知道,《易經》的課在很多大學都有,上一節課要多少錢呢?一萬多。大家可以去思考,我們在這裏聽一兩個小時,這個價值給你已經不止一萬塊錢了,別人講《易經》也不會講得這麼生活化的,很多《易經》課,講得你聽得想睡覺,但是收你的錢是不客氣的。可是我們在這裏是免費給大家講的。
那麼我講一下《易經》的學習方法,這是千古一秘,從不外傳的。歷史上從來沒有人講《易經》怎麼學的,我們都知道毛主席學了《易經》,但毛主席會不會告訴你他怎麼學《易經》的。他會告訴你嗎?文化大革命,把《易經》放在火裏燒掉,說這是封建迷信,大家都別學了。諸葛亮學了《易經》,他講過方法嗎?我學《易經》學了三年,現在各地做《易經》講座,我跟大家談學習《易經》的感受,我走了一條笨人的路。大家看過金庸的小說,練武功練得最好的石破天,郭靖,都是那裏邊最笨的,對不對?最笨的人走直路,因為他不懂看左右,所以就一路走,走到終點。聰明的人走彎路,東張西望,左看看,右看看,所以根本就走不到終點,這叫笨人法則。所以人有時一定要笨,學《易經》一定要笨,看怎麼笨法?
第一個原則是唯讀原文,不要讀解釋。《易經》原文二萬四千字,一般有人領讀的話要六個小時,熟悉後,自己讀的話要三個小時,我們很多人買過《易經》啊,買了易經的人,99%一輩子讀不完一遍,什麼原因?就是沒有堅持唯讀原文的原則。
第二個原則是不求理解的原則。暫時別管理解的事,我讀第一年沒有考慮過理解的事,所以我走的是一條笨的路,就是不去理解。笨人嘛,反正也搞不懂,就不去搞,只管讀。我本來沒打算讀的,當時是陪孩子讀,不小心就讀進去了。我到現在讀了120多遍,雖然我背不下來,但是《易經》的每一句話,你只要說錯的話,我就能找出來。你說上句一般我能說下句。我女兒呢是全文背誦,一個字不漏一個字不錯,我們也是錄了像的,這個應該也是世界紀錄。我的印象,史上好象沒有記載過哪一位元是能夠全文背誦《易經》的。我們學習《易經》就是這麼一個狀態。
第三個原則是以正音識字為入門。因為很多字不認識,你要有一套東西幫助你認字,要正音識字,入了門才能往下讀。讀到什麼狀態算可以了呢?
第四個原則是讀到你喜歡為止。什麼時候會喜歡我們也給大家一個尺度。第一是要消除陌生感,你們今天跟我見面是第一次,還不瞭 解賴老師,還有點陌生。當你跟我見面十次的時候,你就不會陌生了,對不對?《易經》也是這樣,你先拿《易經》讀十遍以上,消除陌生感。現在跟我讀《易經》的應該有一千多人了,讀到三十遍以上的,沒有一個人說不喜歡《易經》,有些讀到三十遍的人告訴我說,賴老師我現在可喜歡《易經》了,非常感謝你引導我讀《易經》。所以讀到三十遍你就會喜歡,讀到一百遍你還不理解《易經》,你來找我,我收你當徒弟。這是我們做的一個很宏大的規劃。這就是《易經》的學習方法,千古不傳,非常簡單,我今天給大家貢獻出來。就是這麼輕輕鬆松的一套方法。
下面講一下具體的學習方法。《易經》乾坤二卦比較長,一個禮拜就讀這兩卦。剩下的很短,64卦有62卦是很短的,可以一次讀5卦到7卦,當你稍微熟練的時候可以讀10卦甚至是30卦。我們現在讀是一口氣讀完64卦,一個小時讀完。入門的人,可以一天讀7遍,一次讀7卦,連續讀7天,同樣應用這個神奇的7字原理。第一年什麼都別管,只管讀。第二年可以嘗試去理解,因為第一年那麼讀一般可以讀到30遍以上,最短的都可以讀到30遍以上,如果你一天讀一小時,就可以讀到100遍。我現在有一個學生已經接近100遍了。第二年就可以開始理解的功夫,第三年就開始應用了。就這麼簡單的學習方法。
如果是孩子,前十年只管讀,什麼也別管,讀到20歲才慢慢地理解,慢慢去參考別人的東西,拜師也可以,30歲以後才應用。我們的孩子你不是想讓他十歲就當省長吧,你為什麼這麼急的讓他理解呢?他現在能讀你就讓他讀。就這麼一個很簡單的道理,但是很多人總是搞不明白。讀了又不懂,讀了又不懂,不讀怎麼懂啊?跟吃麵包一樣,飽是一個狀態,如果吃五個麵包才能吃飽,那吃一個麵包,吃了又不飽,吃了又不飽,難道你不再吃了?你不吃怎麼會飽呢?讀書也是一樣的道理,先讀,讀得滾瓜爛熟,還怕不理解嗎?有誰讀了100遍《易經》說我一點都不懂的?沒有這樣的人吧。這個我們是可以做得到的,只要一兩年的時間。用我們這個方法一兩年足夠了。我不能說你能成為《易經》專家,但可以保證你入門,你不會再說《易經》你一點都不懂,看到那個書就煩,不會這樣的了。這就是我們給到大家這個方法的價值所在。