本书解读《易经》经文的方法，是训诂学的方法。在本书的注释中将说明译文所根据的文献及语言学根据。训诂学的本原，是汉语语义考古学。寻求书面文字记载的语言辞源和语源，即由文字层面而深入于探求辞义。
中国古代文字语言的研究，有三个系统。一是许慎《说文解字》所代表的系统，主要根据字形去解说字义，这是形象文字的系统（形义学）。二是《尔雅》所代表的系统，采取同义、近义词归类的方法，乃是汉语语义学的系统。三是刘熙《释名》所代表的从语音追溯名源、语义的系统。三个系统，代表三种方法。本书兼而用之，但以声义与语义归类方法为主。
汉字之所以称“字”，许慎说，字者滋也，滋乳而繁多，而滋乳的纽带是语音。清儒曾概括汉大儒郑玄的语言训诂学方法而指出：“古书传世，初凭口授，后始著之竹帛。传闻异辞，移写异体，故文字多不一致。郑玄尝论其事：其始书之也，仓卒无其字，或以音类比方假借为之，趋于近之而已。受之者非一邦之人，人用其乡言，同音异字，同字异言，于兹遂生矣。”
我们看帛书《易经》与传世本，在文字上歧异甚多，而常音近相假，可知郑玄之说确为深刻之论！
一种世俗流行说法，认为汉字是象形文字。此说始倡于19世纪西方汉学家，此辈不懂中华文化，故生此浅妄之说。世纪初的一些中国学者亦信从之。此谬说流传多年，积非成是。但实际上，商周以下，汉字早已脱离象形文字阶段。
大约从商代开始，假借字（别字）已在汉字使用实践中居主导地位。“据统计，甲骨卜辞中的假借字约占70％，周金文的情况也差不多。”①
①刘文辛《通假概说》
汉字不同于西方的拼音字，亦不同于埃及的象形字。汉字是独特的形音义综合文字，而以音义为主，综合为一个表达能力极强，信息容量极其丰富的符号系统。所以我认为，汉字既不是拼音文字，亦不是象形文字，而是综合象形、拼音文字的优点，而扬弃其缺点所发明的一种信息量最丰富，应用上亦最方便属于第三类的文字体系。
训治学——汉语语源考古学的重要原理是以声音，即以自然语言作为寻绎文字语义的根本，以声求义，以义理形。而不是以字形为本原，据字形而求义。钱大昕云：“古人训诂，寓于声音。字各有义，初无虚、实、动、静之分。好恶异义，起于葛洪《字苑》，汉以前无此分别也。”（《十驾斋养新录》）
清儒王引之云：
“训诂之要，在声音不在文字。声之相近者，义每不甚相远。”（《经义述闻》）
清儒戴震指出：
“疑于义者，以声考之。疑于声者，以义正之。”
王念孙云：
“凡叠韵之字，其意即存乎声，求诸其声即得，求诸其文则惑。”
章太炎云：
“治小学者，在于比次声音，推迹故训，以得语言之本。”
邓廷桢说：
“古双声叠韵之字，随物名之随事用之，泥于其形则龃龉不安，通乎其声则明辨以析。”“说经者不求之于声，而泥于形以诂义，鲜有不纡曲者也。”（《双砚斋笔记》）
《帛书》64卦及8纯卦多与传世本不同卦名，表明以往根据传世本表面字义对卦名的考释多不足信。盖卦名之义在声义不在文字。不可根据文字之形而泥之也。这一训诂学的根本方法，即：循义辩音，以音统形，是清代训估语言学者勘读古籍的秘钥，也是本书重新研治及解译《易经》的根本之方法。
我們講了《易經》這麼多好處，大家想不想學《易經》？假設我們真有一種方法讓大家很容易地學通《易經》，想不想學？（大家回答：想！）那麼我再問一下，你願意付出什麼樣的代價來學？十萬願意嗎？（有人回答願意！）十萬也有人願意啊。那不用這麼貴，一萬願意嗎？五千願意嗎？拍賣啊。這個價值很大啊，其實真的遠遠不止這個價值，我們是開個玩笑啊。是希望大家要珍惜這種機緣，能夠聽到《易經》課不容易啊，我們很多做企業的都知道，《易經》的課在很多大學都有，上一節課要多少錢呢？一萬多。大家可以去思考，我們在這裏聽一兩個小時，這個價值給你已經不止一萬塊錢了，別人講《易經》也不會講得這麼生活化的，很多《易經》課，講得你聽得想睡覺，但是收你的錢是不客氣的。可是我們在這裏是免費給大家講的。
那麼我講一下《易經》的學習方法，這是千古一秘，從不外傳的。歷史上從來沒有人講《易經》怎麼學的，我們都知道毛主席學了《易經》，但毛主席會不會告訴你他怎麼學《易經》的。他會告訴你嗎？文化大革命，把《易經》放在火裏燒掉，說這是封建迷信，大家都別學了。諸葛亮學了《易經》，他講過方法嗎？我學《易經》學了三年，現在各地做《易經》講座，我跟大家談學習《易經》的感受，我走了一條笨人的路。大家看過金庸的小說，練武功練得最好的石破天，郭靖，都是那裏邊最笨的，對不對？最笨的人走直路，因為他不懂看左右，所以就一路走，走到終點。聰明的人走彎路，東張西望，左看看，右看看，所以根本就走不到終點，這叫笨人法則。所以人有時一定要笨，學《易經》一定要笨，看怎麼笨法？
第一個原則是唯讀原文，不要讀解釋。《易經》原文二萬四千字，一般有人領讀的話要六個小時，熟悉後，自己讀的話要三個小時，我們很多人買過《易經》啊，買了易經的人，99％一輩子讀不完一遍，什麼原因？就是沒有堅持唯讀原文的原則。
第二個原則是不求理解的原則。暫時別管理解的事，我讀第一年沒有考慮過理解的事，所以我走的是一條笨的路，就是不去理解。笨人嘛，反正也搞不懂，就不去搞，只管讀。我本來沒打算讀的，當時是陪孩子讀，不小心就讀進去了。我到現在讀了120多遍，雖然我背不下來，但是《易經》的每一句話，你只要說錯的話，我就能找出來。你說上句一般我能說下句。我女兒呢是全文背誦，一個字不漏一個字不錯，我們也是錄了像的，這個應該也是世界紀錄。我的印象，史上好象沒有記載過哪一位元是能夠全文背誦《易經》的。我們學習《易經》就是這麼一個狀態。
第三個原則是以正音識字為入門。因為很多字不認識，你要有一套東西幫助你認字，要正音識字，入了門才能往下讀。讀到什麼狀態算可以了呢？
第四個原則是讀到你喜歡為止。什麼時候會喜歡我們也給大家一個尺度。第一是要消除陌生感，你們今天跟我見面是第一次，還不瞭 解賴老師，還有點陌生。當你跟我見面十次的時候，你就不會陌生了，對不對？《易經》也是這樣，你先拿《易經》讀十遍以上，消除陌生感。現在跟我讀《易經》的應該有一千多人了，讀到三十遍以上的，沒有一個人說不喜歡《易經》，有些讀到三十遍的人告訴我說，賴老師我現在可喜歡《易經》了，非常感謝你引導我讀《易經》。所以讀到三十遍你就會喜歡，讀到一百遍你還不理解《易經》，你來找我，我收你當徒弟。這是我們做的一個很宏大的規劃。這就是《易經》的學習方法，千古不傳，非常簡單，我今天給大家貢獻出來。就是這麼輕輕鬆松的一套方法。
下面講一下具體的學習方法。《易經》乾坤二卦比較長，一個禮拜就讀這兩卦。剩下的很短，64卦有62卦是很短的，可以一次讀5卦到7卦，當你稍微熟練的時候可以讀10卦甚至是30卦。我們現在讀是一口氣讀完64卦，一個小時讀完。入門的人，可以一天讀7遍，一次讀7卦，連續讀7天，同樣應用這個神奇的7字原理。第一年什麼都別管，只管讀。第二年可以嘗試去理解，因為第一年那麼讀一般可以讀到30遍以上，最短的都可以讀到30遍以上，如果你一天讀一小時，就可以讀到100遍。我現在有一個學生已經接近100遍了。第二年就可以開始理解的功夫，第三年就開始應用了。就這麼簡單的學習方法。
如果是孩子，前十年只管讀，什麼也別管，讀到20歲才慢慢地理解，慢慢去參考別人的東西，拜師也可以，30歲以後才應用。我們的孩子你不是想讓他十歲就當省長吧，你為什麼這麼急的讓他理解呢？他現在能讀你就讓他讀。就這麼一個很簡單的道理，但是很多人總是搞不明白。讀了又不懂，讀了又不懂，不讀怎麼懂啊？跟吃麵包一樣，飽是一個狀態，如果吃五個麵包才能吃飽，那吃一個麵包，吃了又不飽，吃了又不飽，難道你不再吃了？你不吃怎麼會飽呢？讀書也是一樣的道理，先讀，讀得滾瓜爛熟，還怕不理解嗎？有誰讀了100遍《易經》說我一點都不懂的？沒有這樣的人吧。這個我們是可以做得到的，只要一兩年的時間。用我們這個方法一兩年足夠了。我不能說你能成為《易經》專家，但可以保證你入門，你不會再說《易經》你一點都不懂，看到那個書就煩，不會這樣的了。這就是我們給到大家這個方法的價值所在。
