对于阴阳，有几个非常明显的反例，也许远古时代不具备这样的知识，但是在现代都是常识了。
比如，阴阳最重要的代表，最明显的表征，就是太阳月亮，白天黑夜。
当有阳光，我们感到光明，这是阳，当没有阳光，一片黑暗，我们说这是阴。阴阳交替，周而复始，这是阴阳概念的最初来源。
但是，我们可以把阳光本身看做一系列连续的波，人感觉得到的“阳光”实际上是可见光，出于整个光谱极小的一部分。紫外、红外，人都看不见，却充斥着我们的空间，包括夜晚。用阴阳两个概念来描述这样连续的量，是远远不够的。
紫外的能量比红外高，是不是紫外比红外更“阳”呢？可是可见光比紫外能量低，为什么可见光又代表了阳呢？
当然，在和一些中国大师的讨论中，他们会说，波峰高的地方是阳，反向就是阴……可是偏偏光波是波粒二象性的，是一束束的能量，有的大师就无语，而有的大师就会说，阴阳就说明波粒二象性……
那么我们再进一步，所谓波粒二象性并不是光同时是波又是粒子，也不是有时是波有时是粒子，只是在你想观察到波象性的时候，表现为波（我理解波、粒是两个观察量，光分别在这两个观察量上有投影），阴和阳，什么时候有过这样的概念？
……
任何一个以阴阳划分的概念，都可以进行深入的剖析，直到阴阳概念无法解释表述为止。
五行如何呢？
物质的分类，作用力。这些是化学和物理的范畴，可以慢慢玩。
阴阳五行之后呢？是他们的应用，比如如果对应到生活中各个方面……
确实博大精深，我是说现代科学博大精深，任何一个领域都能提供无数的反例。
这是一个很好玩的领域，特开此贴，自娱自乐。
论五行篇
昔伏羲制卦，黄帝述经，文王演易，已逾千年矣。今有蛮夷之番人，孜孜格物，虚言致知，彰微细，辩因果，颇足以鉴。愚不才，试述论之。五行之分，曰金，曰木，曰水，曰火，曰土，番邦亦有四行者，曰水，曰火，曰土，曰气。异之，何？气者，盈天地间，呼吸之所依，言其非虚空，乃细微不可见之物也，骇乎？又有罗萨人门捷列夫，言水、土、金、气，皆同质而异象也。吾尝论曰，伏羲黄帝等，原始人也，神人也，其观天地而制卦述经，其理可疑乎？番邦之人黄发白皮，异我族焉，其观天地，剖人体，可信之乎？然言之凿凿，且华夏之人所居之环宇，观之，剖之，同而无异也。如是观之，伏羲黄帝等人岂不缪乎？水、土、金、气，同质也，而火异之，木则蕴生命之道也，则五行之说，可改之为三。一曰质，二曰道，三曰化。质者，筑万物也，万物以之所以为形；道者，生万物也，万物以之所以为性；化者，变万物也，万物以之为动。世间之物，有长短圆方之形，有冷热阴阳之性，亦可变化万方。观其形，析其道，明其变化之律，则万物可知矣。论辩格物，人皆可悟，圣贤岂有种乎？
论阴阳篇
圣人曰，万物皆分阴阳也，男为阳则女为阴，昼为阳则夜为阴，一叶之正为阳则其背为阴，恒宙微尘，概莫能外。然人微微而天巍巍，可穷举阴阳乎？天外之天，焉知无恒夜之所，草芥之中蕴万千世界，焉知其分阴阳？又或取纸带首尾正反相连，首端之正，接尾端之反，则其正为反，其反为正，无正无反焉，则何为阴阳乎？是故，非穷尽万物，无以证阴阳之理也，一物非之，则圣人之言缪矣！
在进一步讨论之前，可以再明确一点，关于一个“科学理论”是什么？
任何理论，实际上都是描述宇宙或者宇宙的部分事物的规律的。
一个好的理论应该有两个条件；一是能够完全地解释所有的观察结果，二是能够作出准确的预言。
第一个条件是说明一个理论是正确的基本条件，第二个条件则是这个理论是否有用的标志，总结出规律是为了指导进一步的认识，如果仅仅是能解释，那不解释其实也可以。
没有任何理论是可以被认为是“真理”的，因为，我们永远不知道下一秒钟会不会有人提出一个反例来证明它是错误的。我们只能说，在目前，所有的例子证明其正确，每一个正确的例子增加了它的可信度，而我们等待着，只要出现一个反例，就必须抛弃或者修正这个理论。
关于逻辑。
逻辑是现代科学的基石。有的人说逻辑也是不可靠的，但是，没有逻辑就更不可靠了。
什么是逻辑？
简单说可以是“言之成理”。
一般可以用命题真假的方式表达。中文的句式：如果……那么……
如果是前提，那么是推论。
前提为真，推论为假，那么这个命题是假的。
前提为真，推论总为真，那么这个命题为真。
前提为假，那么推论不管真假，命题都为真。
最后这个比较难理解。打个比方吧，有人说：“如果太阳从西边出来，你妈就是男的。”
这句话对不对？是对的，因为太阳从西边出来这个条件不会成立，那么后面的结果不管是什么都无所谓，是不会产生真假判断的推论，因此，也就不影响命题的真假。
但是，当我们到了一个自转方向是自东往西的星球，“太阳从西边出来”成为真的了，这个时候。地球的女性会不会变为男性呢？不会，因此，这个命题放在一个前提可能为真的语境中，就是假命题。
创造性的思维，是智慧。
题目既然说兼论中医，要是把中医贬损得看不见也不好，
摘录一点黄帝内经吧。
黄帝曰：阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。治病必求于本。故积阳为天，积阴为地。阴静阳燥，阳生阴长，阳杀阴藏。阳化气，阴成形。寒极生热，热极生寒。……
故清阳为天，浊阴为地。地气上为云，天气下为雨；雨出地气，云出天气。
……
我先直接大致翻译，评价稍后。
阴阳就是天地的规律，万物的根本，变化的起源，生灭的本质。治病要治本（所以治病要根据阴阳），阳（气）聚集成天，阴（气）聚集成地，阴的性质是静默的，阳的性质是燥热的，阳主生成，阴主成长，阳主肃杀，阴主收敛。阳化气，阴构成形体，寒到极致就会生热，热到极致就会生寒……
清气（上升）变为天，浊气（下降）成为地，地的气上升成为云，天的气下降成为雨，雨出于地气，云出于天气……
读到这段的时候，我真的怀疑，是不是真的有外星人，给亚里斯多德和黄帝演示了我们小学自然课本上的插图，那图里描绘了水的循环：水蒸汽上升为云，云变雨，雨变成河流，又再蒸发。
我记得那图是有箭头和一些气的表示的。
亚里斯多德说，力有两种，一种是向上的力，是火、气上升的趋势，一种是向下的力，是水、土向下的趋势。
黄帝则说，天地就是阴阳，天是清阳之气，地是浊阴之气。
最让我佩服的是那一句：寒极生热……那我们知道零下273摄氏度，再继续降温会怎么样了吧？会变热。
五行之于人体医学的应用，大致有以下几类，懒得翻书了，有吵架的再抄出来：
地理，东南西北中，分别对应五行。
内脏分属，对应五行。
颜色，五种颜色对应五行。
说地理对于医学的影响，就说居于东方的人，受东方之五行属性的影响如何如何。
说内脏、颜色也是一样的思路，某种味道，某个内脏，某个颜色，对应五行的某个属性……这个属性对于“人”的影响如何如何。
这种思路有个问题。
为什么都是五？
如果说，你给我一个数，比如3……
我同样可以构造这些分类，比如xyz轴，比如三原色，比如主输入
主处理、主输出三类功能，比如……
给我一个4，我也能构造：四方，三色再加白，消化、循环、呼吸、思想……
给我个6……我也能找出对应的关系来。
那么，五行的必要性和充分性如何体现呢？
