知止而后有定——《大学》
知止而后有定：知道什么能做，什么不能做，做到什么程度要止，这个时候才能有“定”。《道德经》说：知止不殆。一个人知道什么时候该停下来，就不会走向自我毁灭。“定”是定力，泰山崩于前而面不改色。那么为什么是知止而后有定呢？我们人最大的毛病就是得陇望蜀，患得患失，很多困苦和障碍都来自这里，但是从事实上来说，我们这一生不可能什么都得到，因为得失之间是有平衡的，如果知止，那就知道了什么该要，什么不该要，没有过份的要求了，没有妄念了，再美好的东西，心里知止，知道自己求不来，知道那是非分之想，对这个事物没有欲望了，心就定了，不会患得患失了，因此说知止而后有定。
《大学》
苏轼的词：莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。穿林打叶声就是生活中的诱惑和干扰，那么莫听，就是不要被外在的诱惑和干扰所扰动，就是“知止”，何妨吟啸且徐行，是说走自己认定的路，这就是有“定”。
【摘自网络】朱熹在《大学章句》里面解释“知止而后有定”非常简单：止者，所当止之地，即至善之所在也。这是讲知止的止，这个止就是应该止住在哪里——至善，就是第一句话讲的止于至善。所以这句话朱熹的解读的意思是：知道至善而后能坚定志向。
知止而后有定
【个人观点】很多参考资料显示，“知止而后有定”的“知止”是说知道至善而后能坚定志向，包括朱熹也是这么解释的，但是，我个人更偏向于郭继承老师的见解：“知止而后有定：知道什么能做，什么不能做，做到什么程度要止，这个时候才能有“定”，才能有定力。”我之所以偏向这个解读的原因如下：
一、“止于至善”的“止”是达到的意思，也就是达到某某目标为止，那为何“知止而后有定”的“止”却指的是“至善”？
二、一个人有定力，能坚定，必定是知道自己的边界，必定是止住自己的私欲，无欲则刚，无私欲自然有定力，如果说知道“至善”就能坚定志向，我认为这不是必然，知道目标的人很多，但是能够有为这个目标而坚定志向的人不多。
三、“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”这第一句已经明确指出目标，下面是为了达到目标如何做的问题了，第一步要达到的境界就是：定，达到这个境界一定是要止住自己的欲望，如同佛家的戒、定、慧，第一步自然是“戒”，也就是这里说的“止”，这样才有后面的“定”。
四、知止而后有定，有定力才有后面的“定而后能静”，静不是说静就能静下来的，是需要有定力的人才能静下来的，静下来不是行动上的停止，而是内心的平静，内心平静是需要排除外界的诱惑和干扰的，那么如何排除外界的诱惑和干扰呢？这就需要“知止”，知道自己的边界，止住妄念，止住私欲，如果妄念纷飞那是无法有定力的，更不能静下来的，因此从后面的语句中判断，“知止而后有定”的意思就是止住妄念、私欲才能有定力。
易水
2021-05-22
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