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到底应该学习哪一个版本的《伤寒杂病论》？我想这不是一个人两个人的疑问，而是几乎所有中医从业者爱好者的一个共同疑问？到底那个版本的《伤寒杂病论》更接近张仲景当初的原始版本？目前市面上主要有基于王叔和整理的通行本（也叫宋本），还有康平本，长沙古本，还有胡希恕注解版，刘渡舟注解版。。。这些版本都是各有优势，各有所长。
那到底初学者应该看哪个版本呢？想要回答这个问题首先要明确一个基本原则，那就是不看注解版，要看原文版的。很多人会觉得看原文太难了，看不懂，但是实际上并不是这样的。
首先，张仲景写这本书就是为了给后人看的，后人看了这本书之后可以更好的治病，防止再出现东汉末年瘟疫爆发，饿殍遍野的情况，所以张仲景会尽可能的以简单明了的语言来写《伤寒杂病论》。而且原文是古白话文，并不是文言文。
其次就是《伤寒杂病论》是以条辨的方式写的，这跟以前的书都不一样，这样做的目的就是为了后人更容易的学习，一条一条的一目了然，不用理解复杂的上下文逻辑，不需要你去读个博士才能看懂。
然后就是五运六气的运用，实际五运六气也好，干支五行辩证也好，其本质都是河图和洛书的运用，加上先天八卦和后天八卦（先后卦也是来源于河图、洛书）的具体运用而已。
当你了解了易经（易经的核心内容很少，一点都不复杂，两百个字就能把核心讲完了）之后，再看《伤寒杂病论》原文，就会豁然开朗。如果不看原文，而是看注解版，这时候就会被别人的理解带偏，不能客观的去理解里面的内容。
基于以上的原因，现在我们就看哪一个版本的《伤寒杂病论》更接近张仲景当时的原文就可以了。首先通行本是不行的，《伤寒杂病论》本身就一本书，后面分成了两本书，这个显然是违背了仲圣的原本思想的。如果说真有必要分成两本，在仲圣著这本书的时候就会分成两本了，不需要后人给他做这份工作。所以，要看就看原始完整版的《伤寒杂病论》，不看分割版的。
原版的目录分类很清晰明确，其中包括脉诊的两卷，六气主客，温病，六气病，五运病，阴阳病还有其他的妇科等杂病。看目录我们就能知道，张仲景的原书是一个不可分割的有机整体，顺序也不能打乱。很幸运，原书张仲景家族第四十六世孙是有传抄的，仲景原书得以保留下来。
原书《伤寒杂病论》为十六卷本，跟目前通行本（以王叔和搜集编纂为底本的宋本）差距还是比较大的。尤其是前面几卷，论述脉诊，五运六气，伤寒例和杂病例的部分，讲了为什么因为A就能得到B这个结果的问题。而且条辨没有错乱，更容易理解。
在原版的《伤寒杂病论》中你可以看到以下内容：
一、通行本所没有的四时八节二十四气七十二候决病法！
二、《伤寒杂病论》真的没按君臣佐使来开方？这一点仲圣自己做了讲解。
三、大家一直争论的病的传变问题，仲圣在伤寒例里做了详细的解释，而且给了对应治法。可以看到后人把六气和五运病按传变来理解，实则是大错特错。
四、世人只知“夫治未病者，见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，却不知这个是有前提条件的！断章取义，害死人。
五、仲圣在《伤寒杂病论》中提到的《阴阳大论》也有收录，不看这一篇，就很难理解伤寒论里面的逻辑。
还有很多通行本（目前的通行本是10卷本，仲圣的原始版本是16卷本）所没有的。具体的这里就不赘述了。
注：文中所涉及到各类药方、验方等仅供参考学习使用，不能作为处方，请勿盲目试用，笔者不承担由此产生的任何责任！
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