7月27号到8月2号七天里到上海参加了“七日内观”课程，去之前关于内观已经有了一脑子的印象，因为在过去多年以来我身边的心理学同学几乎都参加了福建南禅寺的十日内观禅修，我也曾动心过几次，也算是有些了解，但终因害怕吃苦和害怕精神崩溃而找了各种借口没有去参加，这次因为一位非常信任的朋友邀请，加上说只有七天，老师是来自日本的，加之可能有项目合作，终于就踏上了内观之旅。
然而，在一开始做内观活动，就发现这是个非常奢华的内观课程，地点在上海的豪华社区里，课室和住的是日式装修风格的公寓里，虽然内观的空间只有0.5平方，睡觉的地方也不过1平方，但完全是日式要求的干净整洁，几乎是日本东京之旅的体验。静坐时还有舒服的无腿靠椅支撑，空间内有农夫山泉和面巾纸，更优越的条件是每一顿饭都是由一位日本主妇精心制作的，每次用矮桌端上来的饭菜都是一幅禅境十足的春宫图，连筷子、勺子、汤碗、菜品、饭食的摆放都有着极大的禅意，每次我都忍不住要做一下饭前祈祷，把画面深深投入脑海，才开始饮食。每一个小时到一个半小时，日本的石井老师就虔诚地跪在门口，非常轻微地提出问题，非常认真地倾听，仿佛在听一位神的开示。几分钟之后石井老师有提出新的问题邀请，拜谢后把门关上，内观者又回到自己的历史空间，真的是神一般被供奉的日子。
石井光（ISHII）先生是日本知名的生活内观大师，日本内观协会副会长,上海交大名誉教授,上海政法大学交换学者，现在也是复旦大学心理学系内观项目的负责人之一。
这次的几位同学都来自北京监狱管理局的心理咨询师和领导人，对中国监狱的犯人、干警、领导人多了很多认识。
附录：
1. 内观（Vipassana）是印度最古老的禅修方法之一。
内观训练的方法（我参加的日式内观还不包括在内）：
第一种是内观思维的层次。这个方法就是现在开始胡思乱想，随便你想什么。当你胡思乱想的时候，做到十秒钟内出现N个念头，如果可以这样，那么在前一秒中的你并不知道下一秒中的你将会想到什么。这时你就要警觉了，因为一般人在当下这个前一秒都还不存在的念头生起的时候，就迅速的把这个念头看成自我意识的核心了，换句话说，缺乏内观的人会把这个念头当作自主自我。
这个念头是否在前一秒中就完全没有呢？如果细心你会发现，虽然前一秒中你还没有产生下一秒中的那个念头，但是你已经给出了一种更稳定的暗示，这些胡思乱想的念头的生起，本身就是建立在一种更稳定的意识轴上的。虽然前一秒中的你并不知道下一秒会出现一个什么念头，但是下一秒的念头并非独立的，一般的人就在这个时候把这个念头看成一种自我的独立的新念头，而没有察觉到这个念头的产生本身归宿一个轴，这个轴就是启动你胡思乱想的意识，它所处的层次和你胡思乱想的具体念头是不同的。如果你能安住在这个轴上，你会察觉到十秒中内的那N个念头都是相对缘起的，而非自主和自我。这个时候你就清楚那N个念头不过都是一堆意识的游戏，这些念头里面并没有自我安住在其中。
第二种是内观断见的方法。该方法是现在开始什么念头都不要有，坚持十秒钟。可以说，一般人都不可能做到什么都不想，这就是你给了自己一个“十秒钟内什么都不要想”的暗示，而这个暗示却是导致你念头产生的意识轴，所谓执空是断见，无我是邪见，也就是如此。
第三种的方法是你现在眼睛睁着，你就生起让你自己要眨眼睛的想法，那么这时候有两种情况，你念头生起过后，你真的有眨眼睛或者你只是想了想但还是睁着的，这里当然是有区别的，前者的行动必须从更稳定的地方发出信号才能演变成行动，后者会更轻松的只是有一个想法。这时候你在这两种状态之间不停的重复和观察，体会只是想想和具体的行动是两个地方发出的暗示。
第四种方法是你自然而然每一次眨眼睛的时候你就（用意识）提醒自己在眨眼睛了，可以说每个人坚持提醒自己一段时间后就会把这种意识忘掉，但这当然不阻碍眼睛本身的行动。每次回过神来你需要反问自己，如果意识是彻底自主的，我为什么会在一定时间就忘记了眨眼睛这个事？当练习到一定程度，你就会内观到这个意识是作为一种工具的性质之于自我。
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