调停火候托阴阳

要知产药川源处，只在西南认本乡。铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝。
送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。药重一斤须二八，调停火候托阴阳。
【题名解】
内功养生之道的修炼，能够合成各种还丹、金丹，无非就是阴阳和合的火候的事情。什么“阴阳精、龙虎、铅汞、婴儿姹女”等等都是阴阳之“类物比象”的说法而已。是否如此呢？只有精心研读文章的精义，才能知道其中精旨妙谛矣以为己所用矣。
【注解】
①、要知产药川源处，只在西南认本乡。铅遇癸生须急采，金逢望后不堪尝：
要知产药的山川源头处，只在自身少腹丹田乃是产生真元一气本乡本土也。坎中一阳精遇到心中一阴精的瞬间必须急忙运行真元之气谓之采，真气运行完毕后就不要在尝试了。
西南认本乡：即太阴之地，乃指少腹丹田也；坎水之家也，本来产生先天之气的所在。
铅遇癸生须急采：心气沉丹田的瞬间，名曰“癸生”。癸者，阴精之物也。铅者，坎中一阳之物也。须急采，继续修炼真气运行，谓之“采”也。
金逢望后不堪尝：真气运行完毕后，曰“望后”；不堪尝，就不要在尝试了。
②、送归土釜牢封固，次入流珠厮配当。药重一斤须二八，调停火候托阴阳：
收功，则将真元之气幻化成“黍米粒”，潜藏在丹田中看不见了，就是“送归土釜牢封固”句的精义。再次修炼的时候，只要气沉丹田就可以了，此乃“次入流珠厮配当”句的精义。如果说药物共重一斤的话，必须分清上弦、下弦阴阳二各八两之数；才能调停火候依托阴阳动变平衡法则正常修炼可望成功矣。
送归土釜牢封固：土釜，土者，少腹丹田所属太阴脾土的领地；釜者，锅也，变化食物之器具。牢封固，就是看不见了的比喻之说法。
【译文】
要知产药的山川源头处，只在自身少腹丹田乃是产生真元一气本乡本土也。坎中一阳精遇到心中一阴精的瞬间必须急忙运行真元之气谓之采，真气运行完毕后就不要在尝试了。
收功，则将真元之气幻化成“黍米粒”，潜藏在丹田中看不见了，就是“送归土釜牢封固”句的精义。再次修炼的时候，只要气沉丹田就可以了，此乃“次入流珠厮配当”句的精义。如果说药物共重一斤的话，必须分清上弦、下弦阴阳二各八两之数；才能调停火候依托阴阳动变平衡法则正常修炼可望成功矣。
【点评】
有关内功养生之道的修炼阴阳平衡的问题，历代前贤多有清楚明白的论述，以资对照，录而并解之如下：
《敲爻歌》九?第一峰
谢天地，感虚空，得退仙郎是祖宗。
俯耳低言元妙旨，提上蓬莱第一峰。
【题名解】
上言“一诀天机值万金”者：特以金丹真诀，能夺天地之造化。窃阴阳之气数，得之者“出死入生”；直登道岸。然非大忠大孝者，不能知；非大贤大德者，不得闻之。所谓的第一峰，乃指从人生苦海中提上到仙居第一峰上来居住了。是否如此？只有精心观读歌诀精义，方能知之的确矣。
【注解】
①、谢天地，感虚空，得退仙郎是祖宗：
幸而得到修炼内功养生之道的真传秘诀真传，如法修炼亦要感谢自身“内气健运不息、外形柔顺驯服万物”的天地之德，感谢自己的“神明”之保佑。采集真元一气，战胜阴邪，则阴邪得以退却了。得以退却阴邪称无形法身道体形成的“圣婴”谓之仙郎。无形法身道体，乃自身万物的祖宗。
谢天地：感谢自身“内气健运不息、外形柔顺驯服万物”的天地之德。
感虚空：感谢自己的“神明”之保佑。虚空者，“神明”之所居也。
得退：采集真元一气，战胜众阴邪，则阴邪得以退却化无了。
仙郎：无形法身道体形成的“圣婴”谓之仙郎。艺境到此，其人乃仙界郎君矣。
祖宗：无形法身道体，乃自身万物的祖宗。细分的话：在身内者“后天之先天一气”为宗，在身外之“先天之先天一气”为祖。
②、俯耳低言元妙旨，提上蓬莱第一峰：
又得明师时时处处俯耳低言真传之“口传身授”的“真诀不传六耳”的法式，言明“生化真元之气”的“玄机妙旨”之“阴阳和合道法真”的真意也，自能从人生苦海中提升上到蓬莱仙居的第一峰上来达到“脱凡入圣”之神仙人的艺境。
俯耳低言：真传之“口传身授”的“真诀不传六耳”的法式。
元妙旨：玄机妙旨”之真意也。
提上蓬莱第一峰：自能从人生苦海中提升上到蓬莱仙居的第一峰上来，达到“脱凡入圣”之神仙人的艺境。
【译文】
幸而得到修炼内功养生之道的真传秘诀真传，如法修炼亦要感谢自身“内气健运不息、外形柔顺驯服万物”的天地之德，感谢自己的“神明”之保佑。采集真元一气，战胜阴邪，则阴邪得以退却了。得以退却阴邪称无形法身道体形成的“圣婴”谓之仙郎。无形法身道体，乃自身万物的祖宗。
又得明师时时处处俯耳低言真传之“口传身授”的“真诀不传六耳”的法式，言明“生化真元之气”的“玄机妙旨”之“阴阳和合道法真”的真意也，自能从人生苦海中提升上到蓬莱仙居的第一峰上来达到“脱凡入圣”之神仙人的艺境。
【点评】
登天梯 达仙境 唯有德者成仙客
幸而感谢天地好生之德，感谢自身之“神明”的保佑，得遇仙学明师真传秘诀，如法修炼就能顿悟生死之“天机”，能从人生苦海中提升上到蓬莱仙境第一峰上来矣。天地能生我，不能全我；父母能养我，不能成就我。得师附耳低言“阴阳和合”元妙之精旨妙义，能使死者不死，不生者长生，其成就我的才华成全我之身心健康、长寿以享天年的恩德，大过于“天地、父母”，是仙师即能成就成全我之“真祖宗”的。所以，“誓必成道，光宗耀祖”，以报师恩，而不可有负其传授、点悟、引领之恩德者也。此一段虽然是吕祖师自叙得遇“正阳帝君”而始闻道也，也是历代内功养生之道修炼者功成艺就之道路也。
光宗耀祖：乃指内功养生之道的修炼达到“内外光明景象”的艺境也；并非凡人之红尘的光宗耀祖者也。
劈旁门 叹孤修 阴阳和合道自昌
自古流传修真之道，须要阴阳相吸得类求，方能成全一个真灵之宝。假若有阴无阳，有阳无阴，是谓孤花无类，真灵修炼不成矣！亦如雌鸡之卵焉：难抱雏者，盖以违背了阴阳交感造化之炉的法则也。又如女子无夫，男儿无妻，怎能生育？
彼世间之愚盲的汉子，修炼内功养生之道却不穷阴阳之理法，不推造化之渊源，糊涂于修炼之事，或观空，或定息，或思神，或守窍，或搬运，皆是静坐孤修，阴而不阳，不特无益于性命，而且有伤于性命，愈修而气愈枯矣。
　　孤，指独自内功养生之道的修炼之言也。内修养性，不能立命，以其孤而无偶，不生命宝也。犹之雌鸡无雄鸡匹配，虽能生卵，却不能抱出雏鸡。今人以修性为养气者，而不知其气正孤阴也。欲要不枯，须以真阳配真阴，乃为同类之物，借问修道人，得了同类否？今夫真阳者，义也；真阴者，道也。配义与道匹配，则不孤矣。但此中有三叠层次，始以真阴生真阳，次乃以真阳配真阴，次又从阴阳交感中产出真灵浩然正气，岂若雌鸡之卵难抱雏哉！不能抱雏者，因其违背了“阴阳相互根生、转化、匹配如一”之精义、造化之炉的说法也。阴阳者，在人则是夫妇也。圣人之道，造端乎夫妇，化生乎万物；人间男女夫妻配合之生儿育女，亦如是法也。所以，女若无夫，则孤阴不生而为怨女；男若无妻，则孤阳不养而为旷夫，此理之晓然易知者也！乃因世上愚迷之徒，过于模糊，以为“静坐孤修”，就可以明心，可以见性，可以一超直入道的境界，全不讲阴阳匹配法则，恐怕日日坐，日日修，顽空殿上行，寂灭海中戏，久之而其气转枯索则人亡矣。
所以，才有前贤之：“俯耳低言元妙旨”的内容之论述，就是“阴阳匹配和合”如一的种种说法。
《无根树》五?花正偏?离了阴阳道不全
无根树，花正偏，离了阴阳道不全。
金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边。
世上阴阳男配女，生子生孙代代传。
顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。
【题名解】
阴阳匹配如一至中至正至和，东西南北汇于中，则“道”自然至德全神灵通至极矣！只有阴阳和合，才能生生不已！是否如此呢？只要精心观读歌诀内容精义，方能知道其中精旨妙谛以为己用也。
【注解】
①、无根树，花正偏，离了阴阳道不全：
无根树，花正偏于茂盛的状态，乃是阴阳和合的征象。因为离了阴阳和合则“道”体法身就不会至德全神了。
花正偏：花正偏于茂盛的状态，乃是阴阳和合的征象。
离了阴阳道不全：《易》曰：“一阴一阳之谓道。”只有阴阳和合如一，乃是指真情的人心灵，真性的道心知，和合如一之真灵知，方是道体功德完全至善的证象。因为，“孤阳不生，孤阴不长”也。
②、金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边：
如情不归性，灵不归真，是谓：“金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边”，焉能返本还元，结成真灵之丹哉！
③、世上阴阳男配女，生子生孙代代传：
试观世上，男女夫妻相配，生子生孙，代代相传而相续接；可知修真之道，自身内阴阳相合，生仙生圣，亦能代代相传而不息也。
④、顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠：
阴阳和合生仙生圣，亦能代代相传而不息，但不过有顺逆之分，仙凡之别。顺则为凡，逆则为仙，所争者只在中间颠倒耳。
顺为凡，逆为仙：语出《道德经》：“道生天，天生地，地生人；人法地，地法天，天法道，道法自然”之句的论述。
颠倒颠：火性炎上，颠倒之下也；水性潜下，颠倒使之上也。这样火蒸水化气，滋润周身内外也。即颠倒颠之一法也。
【译文】
无根树，花正偏于茂盛的状态，乃是阴阳和合的征象。因为离了阴阳和合则“道”体法身就不会至德全神了。
如情不归性，灵不归真，是谓：“金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边”，焉能返本还元，结成真灵之丹哉！
试观世上，男女夫妻相配，生子生孙，代代相传而相续接；可知修真之道，自身内阴阳相合，生仙生圣，亦能代代相传而不息也。
阴阳和合生仙生圣，亦能代代相传而不息，但不过有顺逆之分，仙凡之别。顺则为凡，逆则为仙，所争者只在中间颠倒耳。
【点评】
匹配阴阳 颠倒阴阳 知顺用逆  脱凡入仙　　
《易》曰：“一阴一阳之谓道。”《悟语真》云：“阴阳得类归交感，二八相当自合亲。”若阴阳各偏，或阳感而阴不应，或阴求而阳不招，或阳过而阴不及，或阳盛而阴不足，皆是真灵之花有偏，不中不正，道不成全也。人之真情如金，真知如铅，二物属刚；灵性如木，灵知如汞，二物属柔。真情真知，刚而易沈；灵性灵知，柔而易浮。若以性求情，情来归性，以真制灵，灵归于真，刚柔相应，阴阳和合，化为一气，生机长存而不息矣。如情不归性，灵不归真，是谓“金隔木，汞隔铅，阳寡阴孤各一边”，焉能返本还元，结成真灵之丹哉！试观世上，男女相配，生子生孙，代代相传而相续，可知修真之道，阴阳相合，生仙生圣，亦能代代相传而不息，但不过有顺逆之分，仙凡之别。顺则为凡，逆则为仙，所争者在中间颠倒耳。这个“中”字，其理最深，其事最密，非中外之中，非一身上下之中，乃明阳交感之中，无形无象，号为天地根、阴阳窍、生杀舍、元化门，人生在此，人死在此，为圣为贤在此，作人作兽亦在此。修道者能于此处立定脚跟，逆而运之，颠倒之间，灾变为福，刑化为德，所谓“一时辰内管丹成”也。噫！中间人不易知，颠倒人亦难晓，采战家以男女交合之处为中间，以男采女血为颠倒，搬运家又以黄庭穴为中间，以气血后升前降为颠倒：凡此皆所以作俑而已，岂知神仙中间颠倒之义乎？好学者早为细辨可也。
　偏，指明阴阳相隔，不能成全作丹者此也。夫钥阳合中，则刃圭凝而道术全备。金木铅汞，即朗阳也。木精汞性皆属阴，金气铅情皆属阳，精气相须，性情交感，金恋木仁，木爱金义，汞去迎铅，铅来投汞，方无间隔之病，得生大药真身。若是阴孤阳寡，各在一边，则阴阳不配，偏而不全，安能化生至宝也，流传万代乎？匹配之法，仙凡相似，只是凡人用顺，仙家用逆耳。悟元谓中间颠倒人不能知；我说这个“逆”字人亦不知。中间颠倒，先要知“逆”字妙用。人能知逆，则金木铅汞皆在其中，阴阳乾坤尽行颠倒，而且有等等事件，皆回旋于“逆”字之内，得药还丹，片晌可期也。
通读两篇引文论述的精义，对于认识理解“调停火候托阴阳”歌诀的精旨妙谛就更为清晰了。 http://bbs.qgren.com/thread-36152-1-1.html