经典名句
锦衣玉食非为福，檀板金樽亦可休。何事百年长久计，瓦罐载酒木绵花。
夫孝，德之本也。
公鸡打架头对头，夫妻吵嘴不记仇。
禾苗不认爹和娘，耕作到家多打粮。
十朵菊花九朵黄，十个女儿九像娘。
有了千钱想万钱，当了皇帝想成仙。
灰里芝麻泥里豆，菜籽田里摸泥鳅。
骑着骡子想骏马，官居宰相想王侯。
一个巴掌拍不响，一人难唱独板腔。
逢着瞎子不谈光，逢着癞子不谈疮。
要吃辣子栽辣秧，要吃鲤鱼走长江。
人心不足蛇呑象，贪心不足吃月亮。
不怕吃饭拣大碗，就怕干活爱偷懒。
撒网要撒迎风网，开船要开顶风船。
一等二靠三落空，一干二干三成功。
人有恒心万事成，人无恒心万事崩。
香花不一定好看，会说不一定能干。
走路不怕上高山，撑船不怕过险滩。
人前若爱争长短，人后必然说是非。
桃三杏四梨五年，葡萄两年就换钱。
秦岭山脉一条线，南吃大米北吃面。
只有上不去的天，没有过不去的山。
秀才饿死不卖书，壮士穷途不卖剑。
男人好吃要背帐，女人好吃要上当。
一天省下一两粮，十年要用仓来装。
天冷不冻织女手，荒年不饿勤耕人。
好汉做事干到底，好马登程跑到头。
一个鸡蛋吃不饱，一身臭名背到老。
家人说话耳旁风，外人说话金字经。
门前有马非为富，家中有人不算穷。
种菜老婆吃菜脚，做鞋老婆打赤脚。
有钱杀人不偿命，沒钱淘气也坐牢。
四川太阳云南风，贵州落雨如过冬。
小时不教成浑虫，长大不学成懒龙。
一人说话全有理，两人说话见高低。
一时强弱在于力，万古胜负在于理。
自己做错不算数，别人做错打屁股。
先王有至德要道，至德要道原出于孝，孝为之本也。
夫孝，百行之冠，众善之始也。
身、体、发、肤，受之父母，不敢毁伤，孝之始也；立身行道，扬名于后世，以显父母，孝之终也。夫孝，始于事亲，中于事君，终于立身。
身体发肤，受于亲而爱之不敢忘，则不为不善以亏其体而辱起身，此所以为孝之始也。
曾子曰：“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体敢不敬乎？居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；莅官不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈不勇，非孝也；五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎？”
事，孰为大？事亲为大。守，孰为大？守身为大。事亲，事之本也。守身，守之本也。
至德者，孝悌也。要道者，礼乐也。
独立己身，行当行之道。
爱亲者，不敢恶于人，敬亲者，不敢慢于人。
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼；天下可运于掌。
仁者爱人，有礼者敬人。爱人者，人恒爱之；敬人者，人恒敬之。
故爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人，爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，穷于四海，此天子之小也。
聪明圣智，守之以愚；功被天下，守之以让；勇力抚世，守之以怯；富有四海，守之以谦。
口无择言，身无择行；言满天下无口过，行满天下无怨恶。
用天之道，分地之利。谨身节用，以养父母。
身恭谨则远耻辱，用节省则免饥寒。
养五道：
修宫室，安床第，节饮食，养体之道也；
树五色，施五彩，列文章，养目之道也；
正六律，和五声，杂八音，养耳之道也；
照五谷，烹六畜，和煎调，养口之道也；
和颜色，说言语，敬进退，养志之道也；
此五者，代进而厚用之，可谓善养矣！
世俗不孝有五:
惰其四肢，不顾父母之养，一不孝也；
博弈，好饮酒，不顾父母之养，二不孝也；
好货财，私妻子，不顾父母之养，三不孝也；
从耳目之欲，以为父母戮，四不孝也；
好勇斗狠，以危父母，五不孝也。
天地谓之二仪，兼人谓之三才。
立于之道曰阴和阳，并地之道曰柔与刚，立人之道曰人与义，兼三才而两之。
夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。
泛爱众，而亲仁。
老而无妻曰鳏，老而无夫曰寡。
少而无父者谓之孤，老而无子者谓之独，老而无妻者谓之鳏，老而无夫者谓之寡。
有觉德行，四国顺之。
天地之性人为贵。
惟天地万物之母，惟人万物之灵。
故人者，其天地之德，阴阳之交，鬼神之会，五行之秀气也。
故人者，天地之心也，五行之端也，食味别声被色而生者也。
天之所生，地之所养，无人为大。
夫孝，置之而塞于天地，溥之而横乎四海，施诸后世而无朝夕，推而放诸四海而准。
君子教本，本立而道生。孝悌也者，其为人之本与！
惟天性至诚，为能经纶天性之大经，立天性之大本，知天地之化育。
忠者，其孝之本与！
子曰：“孝子之事亲也，居则致其敬；养则致其乐；病则致其忧；丧则致其哀；祭则致其严。五者备矣，然后能事亲。
五刑之属三千，而罪莫大于不孝。
人之善莫大于孝，不孝，则不爱其亲而无亲。
悌，敬事兄长，尊敬长上。
孝悌也者，其为人之本与！
立爱惟亲，立敬惟长，始于家邦，终于四海。
乐至则无怨，礼至则不争，让而治天下者，礼乐之之谓也。
故人无礼则不生，事无礼则不成，国家无礼则不宁。
君子务本，本立而道生，孝悌也者，其为人之本与！
人之本性，犹如虚空。了无一物可见，是名正见；无一物可知，是名真知。无有青黄长短，但见本源清净，觉体圆明，即名见性成佛，亦名如来之见。
若无尘劳，智慧常现，不离自性。悟此法者，即是无念。
小根之人，闻此顿教，犹如草木。根性小者，若被大雨，悉皆自倒，不能增长。小根之人，亦复如是。
慧能言：
心平和劳持戒，行直何用修禅。恩则孝养父母，义则上下相怜。
让则尊卑和睦，忍则众恶无喧。若能钻木取火，淤泥定生红莲。
苦口的是良药，逆耳必是忠言。改过必生智慧，护短心内非贤。
日用常行饶益，成道非由施钱。菩提只向心觅，何劳向外求玄。
听说依次修行，天堂只在眼前。
外若著相，内心不乱。外若离相，心既不乱。本性自净自定，只为见境，思境即乱。若见诸境心不乱者，是真定也。
忏者，忏其前衍。从前所有恶业，愚迷骄狂、嫉妒等罪，悉皆尽忏，永不复起，是名无忏。
悔者，悔其后过，从今以后，所有恶业，愚迷、骄狂、嫉妒等罪，今以觉悟，悉皆永断，更不复作，是名无悔。故称忏悔。
凡夫愚迷，只知忏其前衍，不知悔其后过。以不悔故。前罪不灭，后过由生。前罪既不灭，后过复又生，何名忏悔？
善知识，心中众生，所谓邪迷心、狂妄心、不善心、嫉妒心、恶毒心、如是等心，尽是终生，得须自性自度，是名真度。
既常能下心，行于真正，迷离迷觉，常生般若，除真除妄，即见佛性。
归依觉，两足尊；归依正，离欲尊；归依净，众中尊。
自归心依觉，邪迷不生，少欲知足，能离财色，名两足尊。自心归依正，念念无邪见，以无邪见故，即无人我，贡高、贪爱执著，名离欲尊。自心归依净，一切尘劳、爱欲境界，自性皆不染著，名众中尊。若修此行，是自归依。今既自悟，各须归依自心三宝。内调心性，外敬他人，是自归依也。
明心见性，即见真如本性。一悟即至佛地，心即是佛。
知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。
古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正端正其心。
欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后修身，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。自天子以至庶人，壹是皆以修身为本。
君者，舟也。庶人者，水也。水则载舟，水则覆舟。
为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
君子贤其贤而亲其亲，小人乐其乐而利其利。
致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。盖人心之灵，莫不有知，而天下之物，莫不有理。惟于理有未穷，故其知有不尽也。
凡天下之物，莫不因其已知之理，而益穷之，以求至乎其极。至于用力之久，而一旦豁然贯通焉，则众物之表里精粗无不到；而吾心之全体大用无不明矣。此谓物格，此谓知之至也。
心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。
好而知其恶，恶而知其美。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教，而能教人者，无之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也。弟者，所以事长也。慈者，所以使众也。
一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱。
德者本也，财者末也。
财聚则民散，财散则民聚。
仁者以财发身，不仁者以身发财。
道善则得之，不善则失之矣。
| 林氏集训蒙诗 鸡能警旦，马能代行，犬能守御，牛能力耕。 人禀天地，万物之灵，百无一能，不如无生。 贤德之人，所居之处，如芝如兰，使人爱慕。 凶恶之人，所居之处，如虎如狼，使人怕怖。 如鸾如凤，意思安详，所生之人，非忠则良。 如鼠如雀，意思惊矍，所生之人，不凶则恶。 不肖之人，志在游荡，身在屋下，心在屋上。 不肖之人，志在浮夸，身尚不保，焉能保家。 克肖子孙，振起家门，不肖子孙，破败家门。 猗嗟子孙，盛衰之根。 衣冠严整，谓之外修；行义淳洁，谓之内修。 内外俱修，何人不求。 衣冠不整，谓之外惰；行义不修，谓之内惰。 内外俱惰，何人不唾。 言不失仁，行不失义，自天祐之，吉无不利。 言与仁背，行与义乖，天且不祐，人能信哉！ 心无妄思，足无妄走，人无妄交，物无妄受。 春无再至，花无再开，人无再少，时无再来。 |
联系客服
