《闽漳高氏家训》

《高氏家训》

巍巍我祖。宋史留芳。立身处世。言表行坊。忠君爱国。时懔冰霜。

封侯錫爵。績著旆常。惟诸苗裔。听我訓章。上读书史。次务农桑。

经营事业。矿绩工商。克勤克俭。毋怠毋荒。睦娴任恤. 六行皆臧。

礼义廉耻。四维毕張。处于家者。飭紀飭綱。仕於朝者。为忠为良。

勿不仁不义，兄弟争田。勿逾闲逾矩，致罹罪愆。勿倫常乖舛，玷辱祖先。勿秦越相视，箕豆煮燃。宜孝亲敬長，畏聖畏天。宜敦睦宗族，无党无偏。宜恤孤憐寡，持危扶颠。宜急公好义，崇德尚贤。

恪遵祖訓。神则福汝。昌熾绵延。倘违祖訓，神则祸汝，奕世饨遭。仰繹斯旨。願吾子孙。欽哉。勉旃。

《高氏家训》

远祖母忘祭扫，家谱合力勤修。居丧不留斋蘸，敬神勿用戏 巫。事亲在体心志，教子必读经书。合家俱要和睦，同族互相扶持。 出口定要慎言，持事定要谨敬。持家务从勤俭，用人宜取纯朴。处事必当谦和，居心常存仁 厚。孝弟万善之本，忠信百行之源。从师教严多益，交友情淡耐常。事缓断勿借贷，情轻勿进衙门。守身不可博彩，逢人总贵虚心。暗事一概莫做，阴德立志当行。

《高氏家训》

1、尊祠堂

此尊祖敬宗之首 务。报本返始之大端。吾人当随家贫富量力营为。务在尊严重正。凡至朔望节序之。有事必謁告。如仪时加修整涓洁。不敢怠废。如是则仁孝。兴本立根。而家道盛 矣。

2、明宗法

谨依家礼仪节，以始祖長子继之，子孙世世为大宗，统族人，主始祖墓祭，百世不迁。其小宗继尔，继祖继会高者各以其法 宗之。无后者，必遵礼制及朝廷法令，先尽同父同亲及大功缌麻，如无则以族人及同姓之子，昭穆相应者为嗣。慎勿以弟孙为男，及昧理偏私乞养异姓之子，以乱宗 族。盖兄弟宗族本同一气，脉络贯通，末虽疏其本实也。异姓则非其族类，气脉不通，阳虽以继，而阴则絶矣，切戒。

3、重祭祀

祭祀之道，国之大事，家之大礼，古人所以至重囗囗厚者也！天子诸侯耕助。后夫人蠶春以供祭祀，故废必吊不祭不燕，祭器不假不鬻而祭服不衣及其祭也。

七日斋，三 日戒，如见所祭者，祭品必极精美，祭服不厌华丽，其谨重若如此者何也？盖父祖囗极之恩也，鬼神万物之灵也，故祭祀报本之义，人之天性，物之常理，仁孝诚 敬，自然而然。獭之於魚，豺之於兽，皆其性也。人惟昧此是以福泽者少衷替者多故吾之祖考及五祀土灶之当祭者必极其诚敬。毋违于礼，而必躬必亲，内尽志，处 尽物是有以迓天，休而绵世族苟或不孝不敬而怠荒，苟简视为泛常，安能保其家不替乎。

4、读谱系

家谱之作关系甚大，前后序文言之悉矣。为 吾后者自当宝之勿失。自兹以往，又必随世逐代明别其支派续系，而謹书之，勿使宗支失传，而获罪於祖宗也。

5、遵遗訓

凡先世遗訓皆传家保 族之龟鉴也，子子孙孙当遵守而力行之，以世其家可也。苟违悖而不遵者，上慢其先，下无以传，何以为人。

6、避諱名

傳曰:諱名不諱姓，世之 无识者命子之名，往往有犯祖諱者，传相呼唤，恬不为怪，嗟呼，祖孙並諱于理当耶。以祖宗之名而宣之口，於心忍耶。古人云；父母之名耳，可得闻，口不得而 言，不逾其先孰甚于此，凡为子孙命名之际，必考族谱，回避祖諱，使有别焉。

7、亲本支

经曰，立爱自亲始，传曰；亲亲而仁民，言物必有 本也。施必有序也，本者，何宗族也。序者，何亲亲也。敦其本，循其序，则顺理而有恒，无施而不可也。薄其本，失其序，则倒行而逆施，終必并为而失之矣。故 君子忧之，而有睦族亲本之仪焉，凡人家必立一堂，扁曰；会族将世系谱图展作大軸，遇正至朔望及俗节家宴，则挂图於堂，依家礼节仪而行拜贺上寿之礼，礼既 毕 ，则尊者誦遗謨，以致訓辞，卑者则敬受而慎唯诺。有不肖犯义，则贤者诲之。有贫穷患难，则富而有力者救之。有孤幼寡弱则扶持之，有不能嫁娶与葬者，则 協力而举助之。使仁爱之周流，毋示虚文之无益，如是则亲亲之本立，而宗族之誼敦矣。

8、择婚姻

夫妇者，三綱之首，万福之源，而人家盛衰所 系也。故古人于此，必察乎婿与妇之性行及家法如何。勿苟慕富贵。其格言至论，光昭筒册，后之孙子当探讨而力行之。

9、保墳墓

坟墓先祖遗 骸之所在也，精魄之所聚也，不可不保守也。昔陈景福忧亲之坟不合一哀，聚其坟以为图，吴文正公见而闵之。子路去鲁，颜子俾之哭墓而后行古人，未尝不以保守 墳墓为重，岂是以居不出乡葬，皆以族虑相侵其塋限也，有墓大夫之官时巡，虑恐伤於樵牧也。有立祠增舍异其墓之永存也，有刻石宅兆志其墓之处所也。近者习俗 偷薄於祖宗墳墓视为泛常恬不加意巡视之道息拜扫之，礼废多为荆棘狐狸之所穿破，樵牧牛马之所毁伤，或至失其处所后世莫知者，於孝心安在哉，吾族子孙诚能有 感于此，祭省於霜露既降之时哀慕于风木不停之际，禁其礁牧保其封塋，则和气薰蒸存没护庇吾家子孙庶有望於光大者矣。

10、慎丧葬

丧葬一遵 家礼，惟颜色之戚，哭泣之哀为善。殡葬之具称，家有无，必诚必信。勿使有悔可也。勿飲酒。勿做佛事。二者有一不孝也。

11、勉学习

读书为起家之本，穷经为致用之源。盖圣贤经传万世，大经大法人之所业为人者，悉在于是必求古人正学法程而勉力以充之。务要真知实践，本诸身心见诸行事为贵。 若务记诵夸博，洽而无专精造极之功口耳外驰，昏心丧志，身且不修，何以齐家而用世乎。

12、慎修齐

立身须孝悌，忠信，礼义，廉耻。慎 言语，敬威仪。治家以诗书农桑为本，盖读书知礼义，务农则给衣食。如是则孝先睦族，奉公善邻，教子孙御家众之道，可以第而举矣，尤贵雍和忍耐，知忧勤，务 节俭，凡衣食必均平，凡费用必有制，毋贪财嗜货，认富贵为贤也。毋好讼喜争，以诈为事也。毋负强恃众凌人寡弱，恣行暴悍而无耻也。此皆修齐之近事而不可 忽，若格致诚正敦倫理篤恩义是当深究而实体之也。

13、节好乐

傅曰；凡百玩好皆能丧志，志既丧能不废时失事乎？若貪酒悦色，玩音嗜味， 博奕射猎，笼养宴安，游玩华丽侈靡之类，凡有一则存者亡。而善者恶矣，可不畏也哉。

14、守先业

昔人有思召伯不忍伐其所憩之棠。慕武侯不忍伤其所植之柏。蒙人惠利则爱敬如此，况己之祖宗创业之艰，累积之勤，其所以贻谋我后人庇荫，我子孙者至矣 。其所 傅之物亦欲子孙傅之於悠久也 ，为子孙者，可不以祖宗之心为心保之，而勿失乎。然世之子孙或有继先人之志者，则勤苦策励 ，守先业于不墜 ，不思开擴之艰 者则颓隋。放曠弃先业囗囗囗若是者，不惟有以亏孝敬之道，亦且有以孤祖宗之望，他日何以见祖宗于地下乎。吾族子孙诚能因旧业以恢擴之者，固吾属望，其不能 者，於先人租税山地之类，固当谨而守之中，或有一二可守者亦当保而不忘，勿以薄物而忘焉。