《庞氏家训十条》

家训者所以一族人之尽归良善也。古圣贤垂教立言，班班典籍、凡所以准人情而后风俗者至明且切矣。人苟能以心体力行，范围不过，则在宗族为循良子子弟，即在乡党为端品正人。无如世风不古，习俗移人，名节稍乖，及身后犹贻口实可不慎与。与云：子弟之率不谨由父兄之教未先，倘不训而罚与不教而杀者等，耶兹于族谱即成，特编家训数则，另携谱首。词不必精深，为切于日用身家以及关乎伦常风化者，俾人人易知而易行。凡我族人，各宜致意安常，立业操勤，谨于当躬，正己修身，树宜型于后裔。树子弟之景行，维贤于焉，光辉族党矣。

一、敦孝悌

孝悌者百姓之原也。孩提之爱本诸良能稍长之敬原于善何以狃于习俗，顿失初心，为子弟这不知孝当体父母生我之恩，勤不知弟当思长上待我之友爱诚能服劳竭力奉养。无违隅坐，徐行恭让而不懈，则一门之内，和顺雍容，孝悌敦，而人伦斯重矣。

二、睦宗族

自古乡田并出入相友，守望相助，疾病相扶持异姓尚敦亲睦，矧同族人而漠不知耶。

务使视如一体，疴痒相关，庆吊必互相往来，缓急必互为通义，鳏寡孤独，必为之哀矜；困苦颠连，心为之照顾。能与祖宗济一日子孙，即能与祖宗免一日忧虑。若乃个顾身家，视祖宗如秦越，甚则每因小事，辄起纷争，则怨积日深，其不视如仇敌者几稀矣。书曰：“以亲九族，尚其念之。”

三、力本业

士农工商，均有长业，所贵恒心，自励而各勤乃业耳。盖人有一定之胜境，不拘所肆何业，即随可以自致，立受其效。君乃既居于此，又慕乎彼，则此心一纵，遂不免怠忽其业矣。无何身入他岐，依然故我，业精于勤，荒于嬉。事虽勤于始，犹贵励乎终。皇天不负苦心人，尚需自勉之。

四、慎交友

交接之际，不可不慎。正人入室，所讲者好话，所行者正事。则子弟之所见所闻，则不得引入邪僻。不然，习俗移人贤者不免，况子弟之庸者众乎。语云：学好千日不足，学歹一时有余，丽泽求益，尚慎旃哉。

五、和兄弟

兄弟之间，原称手足。言人之有兄弟，即一身之有手与足，断不得隔膜相视者也。何今之人见识浅狭，或因兄弟弱于我，或因食口多于我，加于妇言唆拔，遂日思析著而各烟。甚至每因小事，入室操戈，同气参商。外人因而构害，折篱放犬之弊可胜道哉张公艺九代同居，江州陈氏七百口共食，均是人也，何弗思之。

六、训子弟

易曰：蒙以养正圣功也。凡子弟无论智愚贤否，均当以读书为上。即或赋质不齐，亦须为之谋成，立慎择术，以为久远计，断不可溺于姑息，听其放浪形形骸。盖人惟年幼每令人怜偶有过失，恒以无知恕之。不知中人之性，成败无常，若不预加防微，则骄奢淫逸，现有不为俗所染者。甚至寡廉没耻，无所不为，不大贻祖父羞哉。须知水随器为方圆，教子读书，需趁光阴，有可太迟。世人常谓，太幼则无知，俟其稍长读一年算一年。不知即长，则外旷多端，虽读而难刻苦，无怪乎三四年庸师之教，念一转而尽归乌有矣。惟其幼者嗜欲未萌，心无旁骛，即此一片之灵机，加以严师之提命，启其颖悟，收其放心，则成童之年，自可断其优劣之性。曾思十二岁之痒，人岂一、二年功课哉？顽子切勿诿以家道，艰难遂件往荒误，子弟而不教也。凡我族人，共体此意。

七、尚勤俭

勤俭乃居家之本。勤者才之来，俭者财之蓄。常见好闲之辈，似乎情气天成，稍有盈余，即喜丰而好胜。不思一时侈欲，转向囊空悔何及哉。故不勤不得以成家，即不俭不可以守家也。冠婚丧祭，称家有无衣食，人情随分自适。与其奢情而终搓不足何。若勤俭常欣有余，为祖宗惜往日之勤劳，为子孙计将来之生业。语云：一勤天下无难事。又曰：有钱不可使尽。愿后人其敬听之。

八、戒争讼

居家戒争讼。凡是非之来，退一步，让三分，自然少事。盖以汝既有包容之度，必彼生愧悔之心。若乃因微逞忿，忘身及亲不顾，倾家尽产与人人抖讼，则是鹬蚌之争，渔翁获利。纵令侥幸得胜，而家资受累矣。于是，所用不足，势必称贷，宿债莫尝，势必鬻产。此讼之所以终也。圣语云：小不忍，则乱大谋。其试思之。

九、端品行

朝廷定律例，以惩愚顽。凡酗酒赌钱，奸淫强盗，即一切不法之事，示谕煌煌，极度为严重。倘自蹈非僻，不是三尺之条，一经发觉，身陷囫圄，爰书不宥，乡论不耻，上辱父母，下累妻孥，终何益哉。纵不明法律之严，亦当知身命为重，与其追悔于事后，何若远虑于事前。

十、禁非为

人生斯事须趋正道，始谓正人。乃有一等丑类，外逞豪强，心怀狡诈 ，每每持能挟制，籍径刁唆，坏名分而不辞，犯王章而不顾。此等败行，大辱宗亲。凡我族人，均宜惕戒，毋游手好闲，而失本业，毋博弈饮酒，以废居渚，毋身陷不法，以自罹于刑章，毋肆态胡为，而见憎于乡党。修其身，安其分，勤其业，不居然秩秩之佳子弟哉。