湖南常德《何氏凡例、族议》

湖南常德的何姓人，于民国初年决定联宗，合为一支，下述《凡例》、《族议》订立于1917年第一次合修支谱之时。《凡例》的大多数条款都摘自庐江堂何氏族谱，（即何氏总谱），新增的有关该支事务的特殊规定仅有数款。值得注意的是此支谱凡例、族议中有些条款带有消极的思想，应正确对待。

凡例

吾族建姓，始于横阳君。凡服图世系，始迁祖名上，下书横阳君之裔，示一本也。其始迁祖以前，距横阳君或间十世、十余世、二十余世以及三四十余世名字无传者，皆以失考阙之，示不敢妄作也。总谱不同。

始祖横阳君，迄今二千一百有一十年，以三十年为世，算之共七十世。常（常德）、桃（桃源）、沅（沅江）、安（安福）、沅（沅陵）五县，从七十世合英字一派。吾邑则自英字以上，合汉、寿、序、胄、穆五派，示亲亲也。总谱不同。

各支既改汉、寿、序、胄、穆五派，九服图中自七十世以上、距六十五世，丁名改从新派。原名则用小字注明于下，以示有所考据，不没其旧也。世系中亦然，总谱不同。

谱牒遵欧、苏二式，自一世至五世，为图横列，六世再提，分房立系，取五服之义也。图后为系，载实事也。总谱同。

系中首书第几世，另立一格，再书某某，某子，或长，或次，或三、四、五，用小字冠于派名之上，为一格。再低一格，用双行小字，首书宇，次书官，次书生年、月、日、时，次书寿，再次书殁年、月、日、时及葬地山向。其有硕德懿行者，另立传赞。总谱

同。

系中首书某某，子某某，继书配某氏。均用大宇、并书者，取夫妇敌体之义也。低一格用双行小字，书官诰，生年、月、日、时，次再书寿，书殁年、月、日、时及葬地山向。再次书生子几，长名某，次名某，或某出，继某兄弟为嗣，或双祧。生女，则第书数而不书名。适某、字某或待聘，一律详载。此为系体也，不得错杂。总谱同。

夫妇为人伦之首，原娶书配，续娶加继字，再继、三继类推，正名分也。总谱同。

出妇不书，有子只书其生，不书其殁，示与庙绝外之也。总谱同。

生殁年、月、日、时皆书。若第知其年，则书年；知其月，则书月；生殁年、月、日、时俱无，则书失考或未详亦可。葬地书名、书山向，有碑亦书。若山名、山向俱无，则书失考或未详亦可。总谱同。

图中系子若干，于父名下示子，统于父也。系中则于原配、继配及侧室行中分书生子几，明其所自出，而无所混也。总谱同。

父子相继，为世常经。图中注明子几，继书名某。抚子、承祧亦同此例。若双祧，则于本生父及所后父名下两列其名，或易名，或不易名，听其自取。生子然后分属系中。有配，则直书抚某兄弟子某，为嗣或双祧于生及殁葬地。后无配，书例同双祧，子系中两列。无子抚孙者，其例仿双祧，图系皆两列其本生父母，示有所继也。总谱同。

子未成殇（生未三月者），不书。若无服之殇（七岁以下）至下殇（八岁至十一岁）、中殇（十二岁至十五岁）、长殇（十六岁至十九岁），有生殁年、月、日、时、葬地，则书；无则不书。总谱同。

子孙蕃衍，不无外迁，必注明省，州、厅、县及某乡、村、堡，使分衍之支可以寻源流而溯源也。总谱同。

谱成，编列字号，某宇、某号、某人手领。每年阴历六七月间暴晒一次，免霉坏。总谱同。

仕官、隐逸、忠孝、节义，与夫贞女、烈妇、节妇、贤媛，无论从前请旌与否，均另立传赞，以劝勉后人。总谱同。

《民律》第一千三百九十一条：“无子者，不欲立同宗兄弟之子，得由其择立下列各人为嗣。”下列各人者，姊妹之子，或婿，或妻兄弟姊妹之子，是也。我族之谱，以血统为重，公议不承认此条民律。若孕带、随寄、收养螟蛉及甥为舅后者，不准入谱，杜篡宗也。总谱同。

国崇正学，若出家为僧、道，及各种邪教，而与孔孟之道相悖廖者，依民法除名处分之规定，已入谱者，出族；未入谱者，不准入谱。或不肖而流为贼、匪、娼、姘，确有实据者，亦如之。出族则由族长禀官立案，防株连也。总谱同。

子出继异姓，为彼族所弃，查如其人无匿行，准其归宗人谱，广似续也。总谱同。

私生子在《民律》虽有认领之例，而《民律》第一千四百零八条：“私生子及其他法定代理人得据事实，请求其父认领。”事实云者，以其真为私生，其父不认领也。而《民律》第一千四百零七条：“私生子或其他利害关系人得举反对之事实，呈请撤销其认领，以其非私生，而其人冒认也。”亲属知其实为私生子，而其父认领，亦得入谱，绵血统也。总谱同。

伦常第乖舛，其家必亡。凡弟配兄嫂、兄收弟媳，渎伦之至。族人犯此者，除鸣族撤离外，将男女送官惩治。后来叙谱，则削其名，正名分也。凡渎伦之类，以此例推。总谱同。

鬻男为奴，鬻女为婢、妾，实系玷辱宗祖。族中犯此者出族，谱削其名。总谱同。

先人葬地，地名、山名、四至界限须注明，以杜侵占。总谱同。

先人名讳，子孙宜避。即服内尊长辈亦不可犯。如谱内有同名者，亦须改正。但改生不改死，改少不改长。改字不改音，可也。总谱同。

近世谱牒完善者少。我族初次联宗，修谱不独参阅各姓谱牒，且取廿四史体例，细心研究谱式，较各姓颇当。后三十年续修，可依世系添补，均勿妄逞私臆更改，启有识者之讥评。总谱无。

谱成后，如有遗漏舛错，可书签夹贴，以便表示正误，俟续修时加补。不得任意添注涂改，以昭慎重。总谱同。

附族议五条

末俗族中有产无子者，争立之风烈。非争立也，直争产耳。争产则构成诉讼者多。我族公议，认遵《民律》第一千三百九十一条之规定，成年男子已婚而无子者，得立宗族中亲等最近之兄弟之子为嗣子，继承遗产，旁人不得凯觎。亲等相同，由无子者择定之。若无亲等最近之兄弟之子，或虽有而独子不能出嗣，或有而无子者不欲立其为嗣者，得于同宗兄弟之子贤、择爱，承嗣承产。亲等最近之人，不得妄争卡立。但择贤、择爱，以同宗

同谱为限。违者由族长通知各支房长，以族议认定条例，禀官处治。

嗣既择定，彼此同意，事后不得变更。若嗣子不孝有据，或逃亡三年不归，或行为放荡足为家门之玷者，我族公议，认遵《民律》第一千三百九十九条之规定，得由嗣父母通知族长、房长，撤销立嗣之法律行为。若所嗣父母虐待不堪，或所嗣父母生有男子、而本生父母先有男子而后无男子者，得由嗣子通知族长、房长，请求撤销立嗣之法律行为。若嗣子年在十五岁以下，自己不能请求，由其本父母或直系尊属行之。违者，由族长、房长执族议认定条例，禀官处治。

吾国男统重宗祀，故《清津》无子之人许其纳妾，而不许其停妻再娶，亦不许以妾为妻，盖仍是一夫一妻之制，与东西各国不甚相殊也。民国最重一夫一妻，法律未明许人私置妾，亦未明禁人私置妾。无子娶妾者有之，所以济宗祀之穷也。然名分不可不严。故《民律》第一千四百六十八条序定应承受遗产之人，只言夫或妻，而妾不与焉。我族公议，认遵《民律》第一千四百六十七条内载“妇人夫亡无子，守志者得承其夫应继之分，为继承人”等语之规定，夫亡则妻为继承人，可为夫立嗣，妾不得另立嗣子，争分家长财产。夫亡妾有子，而无子之妻亦不得另立嗣子，争分夫产。若夫妻俱亡无子者，妾能在家守节，可为家长立嗣，继承遗产。夫亡妻有子，而无子之妾守节与否，听其自便，两无勒抑。真能守节，妻之子当以母辈待之，奉养不可稍缺。但不得与妻之子争分财产，酿成讼端。妻之子如不奉养，妾亦得鸣族处治。

现行律例：“妇人夫亡无子守志者，合承夫分，须凭族长择昭穆相当之人继嗣。又无子立嗣者，若应继之人平日先有嫌隙，则于昭穆相当亲族内择贤、择爱，听从其便。如有希图财产，勒令立继，或怂恿择继以致涉讼者，地方官立即惩治，仍将所择贤爱之人继令立继”各等语，我族公议，认遵现行律例。违者由族长、房长照现行律例处治。

子承父业，理所当然。兄弟多多益善，皆继承人也。我族公议，认遵《民律》第一千四百七十三条内载“各继承人对于遗产物件，非经协议一致，不得独行处置”等文之规定。拆分遗产，认遵《民律》第一千四百七十四条内载“继承人有数人时，不论嫡子、庶子，均按人数平分。已经认领之私生子，依子量与半分。私生子外别无子，仍须立应继之人为嗣，其遗产私生子与嗣子均分。无应继之人，方许私生子承继全分”等文之规定。若乞养义子，或收养三岁以下遗弃小儿，或赘婿，素与相为依倚者，认遵《民律》第一千四百六十九条之规定，酌给财产，使其承受，免与嗣子构成争端发明。查《清例》载，“无子立嗣，除依律外，继子不得于所后之亲，听其告官别立。若义男、赘婿为所后之亲喜悦者，听其相为依倚，不许继子并本生父母用计逼逐，仍酌分给财产。又乞养异姓义子有情愿归宗者，不许将分得财产携回本宗。其收养三岁以下遗弃之小儿，仍依律即从其姓，但不得以无子遂立为嗣，仍酌分给财产，俱不必勒令归宗”各等语。综绎例意，其于乞养义子，及收养遗弃小儿，不许以之立嗣者，以宗祀之重不容乱也。而许其赘婿均得分产者，以养弃之恩无所靳也。然义男、赘婿必平日素相依倚，收养小儿必年在三岁以下，并同居既久，则恩义不比寻常，而《清例》以酌给为文，其家业不必与嗣子均分，亦可无争产之虑。故我族公议，认遵《民律》第一千四百六十九条之规定也。

——《庐江堂何氏族谱汉寿支谱》，1917年本，卷首上，《凡例》