论忠孝
蔡襄(1012年3月7日-1067年9月27日)，字君谟，汉族，兴化军仙游县(今枫亭镇青泽亭)人。北宋著名书法家、政治家、茶学专家。宋仁宗天圣八年(1030年)进士，先后任馆阁校勘、知谏院、直史馆、知制诰、龙图阁直学士、枢密院直学士、翰林学士、三司使、端明殿学士等职，出任福建路转运使，知泉州、福州、开封和杭州府事。
原文：
事父母之道曰孝．天之性也；事君上之道曰忠，人之义也。犹耳目心腹，有身则有之，非外物也。迩代以旌赏劝其孝，爵禄劝其忠，则孝非天之性，忠非人之义矣。犹无耳目心腹，岂为人欤!乃亦若鹭白鸟玄，盖物之本然也，苟染而色之，何可长也?惟忠与孝，待劝而行，讵至孝至忠乎？夫忠孝者，感天地，动鬼神，故有冰鱼寒笋之事、返风起禾之应。或饰名沽誉，虽劝诸，亦可舍诸，则不五之世，忠孝多由于性，三五之后，忠孝多由于劝也。劝之尚不能，况不劝乎?
译文：
悉心侍奉父母的思想行为叫作“孝道”，这是自然的本性之一；诚实侍奉君王的思想行为称为“忠”，这是做人的大义所在。它好比人的耳朵、眼睛、心腹那样，有身体就会有它，并非外在的东西。近代用表彰奖赏来劝导行孝，拿高官厚禄来诱导效忠，这么做孝就不是天然本性，忠也不是人的大义所在了。这就像人没有耳目心腹，难道还能叫人吗!这也像白鹭羽毛白而其他鸟羽毛黑，都是事物的本性；如果是染色而成，怎么可以长久呢?忠和孝如果要等别人劝导了才去实行，怎么达到极其忠孝呢?
忠孝二者，足以感动天地鬼神，所以古代有“冰鱼寒笋”“返风起禾”的忠孝感应故事。有人用美名嘉誉装饰忠幸之道，即使劝导人们这么做了，人们也可以轻易舍弃忠孝的。因而在伏羲、神农、黄帝这三个上古盛世，忠孝大多出于人的本性；而三王之后，忠孝大多由于劝诫才得以实行。劝诫尚且还不能遵循，何况没有劝导呢?
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