《匡氏家训》

躬行孝弟

昔子舆氏云：孩提之童，无不知爱其亲；及其长也，无不知敬其兄；是爱敬之良，人性所本具也。无如人为气禀所拘、习俗所染，把本来真心丧失，竟成不孝不弟之人，即有时爱敬之良偶发，又不能就此而推广之，使念念如此、事事如此。呜呼！以极重极大的事，反渐流于浮薄。故吾族子弟或士或农或工或商，于孝弟二字必须朝夕督令、着意敦行，由一念积而至于念念，由一事积而至于事事。勿尚虚文，勿略细行，勿沽名而钓誊，勿勤始而倦终。盖人能为孝子，然后能为悌弟；能为孝子、悌弟，然后犯乱俱泯。是孝弟乃生人之本、百行之原，乌可视为泛常也哉？第孝有孝中节目，弟有弟中节目。如昏定晨省，言语必顺，容貌必恭，衣食必丰，死丧必衰，这是孝中节目。如隅坐、随行、饮食，先让财产，退后勿听妻孥而成嫌隙，勿因小忿而离骨肉，这是弟中节目。若能一一遵行，始虽勉强，后成自然，家庭中纯是一团太和气象，而兴家发业又不足言矣。

谊笃宗族

夫宗族者，乃祖宗之分体也。虽有亲疏远近之不同，自祖宗看来总是一脉。今人不知此种道理，往往视一本如路人，所以休戚不相关，饥寒不相恤，或以强凌弱，或以富欺贫，或因一时小忿积成衅隙。由是宗族之内，不惟疏者疏，而亲者亦疏；不惟远者远，而近者亦远。噫！此不睦之甚者也，若祖若宗其能瞑目于九泉乎？今我同族之人，务宜痛除此病，使一本九族血脉相通，疴痒相关。《书》曰：以亲九族。其谓是欤！然一族之中，不能人人明理识义，全在为尊长的平日将源流道理细细讲明、殷殷劝勉。人虽至愚至昧，自然良心感发，彼此相恤，遇困苦则给以衣食，遇嫁娶则助以资装，遇疾病则济以医药，遇丧葬则代其措办，遇族人口角则公心调处，由是一族之内，尊卑大小相亲相爱，而犹有不和不睦者，未之前闻。

和睦乡党

顾乡党之中，生齿日繁，比闾相接，使处置无道，则争讼易起，争讼起则风俗薄。是故欲厚风俗，务在息争讼，欲息争讼，务在和乡党。然乡党固不可不和，而乡党又最不易和，或田土相连就有损人利己之心，朝夕相见就有妇女诟谇之声。盖由平日物我未化，知有己不知有人，所以一事之小必要定个胜负，一言之微务要见个高下，无怪夫里巷之内，彼此相猜而报复之无已也。若乡党内知斯人徒与之说，群然尊齿恤孤、济□周贫，其中纵有一二非礼相犯，便能情怒理遣，又复共相开释，令其自新，由是所见皆和颜悦色之人，所行尽格薄从忠之事，则今日乡邻风俗之美非古比屋可封之俗也耶！况乡党与我族世世相聚，我今日有势有力，可以欺人，安知势孤力弱时不转为他人所欺乎？此天理循环之道，不可不察也。

严黜异端

自天地生民以来，有同具之心，即有共有之伦理。在人不过君臣父子，在事不过礼乐政刑，在理不过性情道德，是之谓正学。人果崇正学，便能继往开来，为古今所重赖之人。无如有异端者，流创为佛老之说，偏在身心伦常之外。高明者以虚无窅渺为穷理，愚蠢者以轮流果报为便利，究之所言，皆邪僻之言。所行尽诡异之行，一人倡而众人和，此正学之所以不明也。观于佛老二门，固足以坏正学；而今之异端，又不止于佛老，即如白莲、无为等教愈足以煽惑人心，损坏风俗，是圣世所不容，王法所必诛者也。我族父兄，当训诫其子弟，使言皆正言、行皆正行，于一切隐怪之事，摒斥必严，由是异端黜而正学可崇矣。

妄行致戒

闻之父兄之教不先，子弟之率不谨，所以人当幼稚之时，成败所关，不可忽也。为父兄者，必须及时开导，或讲先辈格言，或举今人行事，若者有切于伦常，务要力行，不可放过；若者有损于身心，当要革除，不可轻试，即燕居之时，一举一动、一言一语，皆当循规蹈矩，细行不谨，终累大德，此之谓也。每见人家子弟在幼时骄惰坏了，及到长大肆欲妄行，非己所当做的事，彼偏要去做；其初稍知畏惧，尚在父兄面前遮掩，后来习与性成，悍然不顾，即父兄亦可奈何；甚至心凶手滑，身犯刑法，累及父兄，害及宗族，人皆说某家子弟不肖，岂知子弟之不肖，由父兄平时不教之故也。更可笑者，父兄爱子弟，不啻珍宝而待，子弟反若路人。把子弟光阴放过，不知随时教训，任他养成气习，即有良师益友，时加督责，却又内外护短，代为遮饰，师友见此等作为，只得歇手，后来弄得不稂不莠、一事无成，流入匪类，是爱子弟者陷子弟也！夫至陷子弟于匪类，父兄未尝不悔，悔无及矣。父兄又未尝不责，责亦晚矣。总之，父子至性深恩，心中虽有无限怜恤，外面却要严厉，方得言语听从，迨后子弟成立，回思父兄一片□心，几番苦口，自不觉感激泣下。吾族训子弟者，固不可不知，而吾族之子为子弟者，亦不可不体父兄之教也。

国课早完

从来非君子莫治野人，非野人莫养君子。立政立教，君子之所以治野人；不缕粟米，野人之所以养君子也。自昔画井分野，任土作贡以来，大义攸昭，莫之或改矣。无如一种顽梗之徒，不知上下之分，竟把朝廷钱粮置之不问，及到上人奉削星催严比，无计可施，不得不贿胥徒抵塞一两卯、代责一两次，虽得稍宽一时，不知费了许多闲钱，而正供依然为未妥，甚至抵餙不来，朝廷加以重刑，身体受其鞭挞，岂不是亏体辱亲，为不孝之大者乎！若能先公后私，依限完纳。虽有差人，催我不着；虽有比较，论我不着。门外无夜呼之吏，夫妻享田园之乐，何等气象，何等好处。况上人缓征薄敛，子惠元元，恩甚渥矣。吾辈叔兄弟侄应体上人德意，与其为抗饷之顽户，曷若为守法之良民；与其抗饷而令国法之及，曷若奉公以图朝夕之安，仔细思之，甚无忽此。