躬行孝弟
昔子舆氏云:孩提之童,无不知爱其亲;及其长也,无不知敬其兄;是爱敬之良,人性所本具也。无如人为气禀所拘、习俗所染,把本来真心丧失,竟成不孝不弟之人,即有时爱敬之良偶发,又不能就此而推广之,使念念如此、事事如此。呜呼!以极重极大的事,反渐流于浮薄。故吾族子弟或士或农或工或商,于孝弟二字必须朝夕督令、着意敦行,由一念积而至于念念,由一事积而至于事事。勿尚虚文,勿略细行,勿沽名而钓誊,勿勤始而倦终。盖人能为孝子,然后能为悌弟;能为孝子、悌弟,然后犯乱俱泯。是孝弟乃生人之本、百行之原,乌可视为泛常也哉?第孝有孝中节目,弟有弟中节目。如昏定晨省,言语必顺,容貌必恭,衣食必丰,死丧必衰,这是孝中节目。如隅坐、随行、饮食,先让财产,退后勿听妻孥而成嫌隙,勿因小忿而离骨肉,这是弟中节目。若能一一遵行,始虽勉强,后成自然,家庭中纯是一团太和气象,而兴家发业又不足言矣。
谊笃宗族
夫宗族者,乃祖宗之分体也。虽有亲疏远近之不同,自祖宗看来总是一脉。今人不知此种道理,往往视一本如路人,所以休戚不相关,饥寒不相恤,或以强凌弱,或以富欺贫,或因一时小忿积成衅隙。由是宗族之内,不惟疏者疏,而亲者亦疏;不惟远者远,而近者亦远。噫!此不睦之甚者也,若祖若宗其能瞑目于九泉乎?今我同族之人,务宜痛除此病,使一本九族血脉相通,疴痒相关。《书》曰:以亲九族。其谓是欤!然一族之中,不能人人明理识义,全在为尊长的平日将源流道理细细讲明、殷殷劝勉。人虽至愚至昧,自然良心感发,彼此相恤,遇困苦则给以衣食,遇嫁娶则助以资装,遇疾病则济以医药,遇丧葬则代其措办,遇族人口角则公心调处,由是一族之内,尊卑大小相亲相爱,而犹有不和不睦者,未之前闻。
和睦乡党
顾乡党之中,生齿日繁,比闾相接,使处置无道,则争讼易起,争讼起则风俗薄。是故欲厚风俗,务在息争讼,欲息争讼,务在和乡党。然乡党固不可不和,而乡党又最不易和,或田土相连就有损人利己之心,朝夕相见就有妇女诟谇之声。盖由平日物我未化,知有己不知有人,所以一事之小必要定个胜负,一言之微务要见个高下,无怪夫里巷之内,彼此相猜而报复之无已也。若乡党内知斯人徒与之说,群然尊齿恤孤、济□周贫,其中纵有一二非礼相犯,便能情怒理遣,又复共相开释,令其自新,由是所见皆和颜悦色之人,所行尽格薄从忠之事,则今日乡邻风俗之美非古比屋可封之俗也耶!况乡党与我族世世相聚,我今日有势有力,可以欺人,安知势孤力弱时不转为他人所欺乎?此天理循环之道,不可不察也。
严黜异端
自天地生民以来,有同具之心,即有共有之伦理。在人不过君臣父子,在事不过礼乐政刑,在理不过性情道德,是之谓正学。人果崇正学,便能继往开来,为古今所重赖之人。无如有异端者,流创为佛老之说,偏在身心伦常之外。高明者以虚无窅渺为穷理,愚蠢者以轮流果报为便利,究之所言,皆邪僻之言。所行尽诡异之行,一人倡而众人和,此正学之所以不明也。观于佛老二门,固足以坏正学;而今之异端,又不止于佛老,即如白莲、无为等教愈足以煽惑人心,损坏风俗,是圣世所不容,王法所必诛者也。我族父兄,当训诫其子弟,使言皆正言、行皆正行,于一切隐怪之事,摒斥必严,由是异端黜而正学可崇矣。
妄行致戒
闻之父兄之教不先,子弟之率不谨,所以人当幼稚之时,成败所关,不可忽也。为父兄者,必须及时开导,或讲先辈格言,或举今人行事,若者有切于伦常,务要力行,不可放过;若者有损于身心,当要革除,不可轻试,即燕居之时,一举一动、一言一语,皆当循规蹈矩,细行不谨,终累大德,此之谓也。每见人家子弟在幼时骄惰坏了,及到长大肆欲妄行,非己所当做的事,彼偏要去做;其初稍知畏惧,尚在父兄面前遮掩,后来习与性成,悍然不顾,即父兄亦可奈何;甚至心凶手滑,身犯刑法,累及父兄,害及宗族,人皆说某家子弟不肖,岂知子弟之不肖,由父兄平时不教之故也。更可笑者,父兄爱子弟,不啻珍宝而待,子弟反若路人。把子弟光阴放过,不知随时教训,任他养成气习,即有良师益友,时加督责,却又内外护短,代为遮饰,师友见此等作为,只得歇手,后来弄得不稂不莠、一事无成,流入匪类,是爱子弟者陷子弟也!夫至陷子弟于匪类,父兄未尝不悔,悔无及矣。父兄又未尝不责,责亦晚矣。总之,父子至性深恩,心中虽有无限怜恤,外面却要严厉,方得言语听从,迨后子弟成立,回思父兄一片□心,几番苦口,自不觉感激泣下。吾族训子弟者,固不可不知,而吾族之子为子弟者,亦不可不体父兄之教也。
国课早完
从来非君子莫治野人,非野人莫养君子。立政立教,君子之所以治野人;不缕粟米,野人之所以养君子也。自昔画井分野,任土作贡以来,大义攸昭,莫之或改矣。无如一种顽梗之徒,不知上下之分,竟把朝廷钱粮置之不问,及到上人奉削星催严比,无计可施,不得不贿胥徒抵塞一两卯、代责一两次,虽得稍宽一时,不知费了许多闲钱,而正供依然为未妥,甚至抵餙不来,朝廷加以重刑,身体受其鞭挞,岂不是亏体辱亲,为不孝之大者乎!若能先公后私,依限完纳。虽有差人,催我不着;虽有比较,论我不着。门外无夜呼之吏,夫妻享田园之乐,何等气象,何等好处。况上人缓征薄敛,子惠元元,恩甚渥矣。吾辈叔兄弟侄应体上人德意,与其为抗饷之顽户,曷若为守法之良民;与其抗饷而令国法之及,曷若奉公以图朝夕之安,仔细思之,甚无忽此。
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