宋·范浚
范浚,香溪先生。范浚生于北宋崇宁元年(1102),卒于南宋绍兴二十年(1150)。绍兴二年(1132),范浚曾举贤良方正,朝官七次引荐他,朝廷虽屡屡相召,但因秦桧弄权当国,他力辞不赴任。范浚晚年设帐授徒至数百人,播扬理学思想。
范浚天资高迈,自幼嗜学,不喜荣利,笃志求道,独隐居不仕,于保惠寺讲学授徒,屋室简陋而怡然自乐。南宋绍兴间,以贤良方正数存于朝,因秦桧当权,坚辞不出。但似《进策》25篇,详论富国强兵御善之道,与经国要务,供朝廷采择施行。
范浚精于理学,讲究存心养性,主要理学思想,一是阐发仁性之学。宣传“天人一道”,“天理即人事,人事即天理”,“忠信”。“俭德”,“仁为天理”,“万殊一物”,“万理一致”,“人地人神,事物万殊,一皆产于皇极”,“当用大中之道”,“尽心知性知天”,“天下一性”。提出“万类莫不共由谓之道”,“善利之念,间不容发,一发之差,递余舜跖”,提倡“君子存诚,克念克敬”,提倡德性是尊的“上知之学”,认为“耻为入道之端”,认为“惟过而悔,由悔而议”,非卜筮,鄙()数。二是提倡修身,养气,笃学,致用。主张“养正为贵”,“先正其心”,“戒自欺,倡慎独”,“理之所存,师之所存;天地万物,无非吾师”,提倡“治气养心”,“卑人自牧”,提出六箴,竭尽规儆;“学者觉也,觉由乎心;心且不存,何觉之有”;“进学之义,不止不能不进”;认为“学者之患,莫大乎自足而止”;勉励“以弘毅自期,任重而力行,居困而心弯”。范浚治学,有其独到的精深造诣。他说,“末学本无传承,所自喜者,徒以师心谋道,尚见古人自得之意,不切切为世俗趋慕耳。”他又说:“古人之学,不越乎穷理。理之所存,师之所存也。”还说:“学者必先存心,心存则本正,本正而后可以言学。”“学者,觉也。觉由乎心。心且不存,何觉之有?”其他还有,以至静为存心之奥,以耻为入道之端。认为古之圣人未有不由悔而成,应当力谨“惟、狂”,“克念作圣唯圣,罔念作狂之机”
茫茫堪舆 俯仰无垠 人于其间 眇然有身
是身之微 太仓稊米 参为三才 曰惟心耳
往古来今 孰无此心 心为形役 乃禽乃兽
惟口耳目 手足动静 投闲抵隙 为厥心病
一心之微 众欲攻之 其与存者 呜呼几希
君子存诚 克念克敬 天君泰然 百体从令
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