《张謇家诫》

张謇

民国十年（1921年），69岁的张謇[jiǎn]渐渐感到暮年临近，迫切希望唯一的儿子张孝若能够尽快成才并继承家业，因而辑取了古人的家训书于石碑之上，以此来告诫子孙。《家诫》石碑上的序言为张謇所写，另外选取了从西汉到宋代七位名人的诫子语录，内容概及立志修身，具体到读书交友、谨言慎行等。

张謇遴选刘向、诸葛亮、王修、颜之推、柳玭、胡安国、朱熹等7位古人的教子格言作为张氏《家诫》，这与他的育人理念、家事家境密切相关。张謇辑取西汉著名经学家刘向的名言，以此告诫儿子得志时不要骄傲，保持清醒，居安思危，持盈保泰；张謇把诸葛亮《诫子书》中的名言作为家诫，期望后世子孙能够宁静反省，修养自身；张謇用魏时王修的警言，告诫子孙说话要经过思考才出口，行事要经过周密考察才能做，说话做事都要合情合理；张謇“积财千万，无过读书”的家训，则是希望张氏后人懂得读书最为重要的道理；张謇引用朱熹的教子格言希望子孙在交友、做人和勤学等方面惟善是取。

1921年，张謇亲笔题写并请人镌刻《家诫》石碑。当年放在家庙东奥山庄的倚锦楼前，因此又取名“倚锦楼石屏铭”。在家诫屏的背面，题写了买山得石、撰写家诫的经过。

张謇的《家诫》对张氏子孙后代产生的影响长久而深远。张氏后人没有辜负先人的遗愿。他们在各自的岗位上为祖国的繁荣昌盛贡献着自己的力量。张謇的《家诫》在生养他的故里更是传承流芳，绵延年年。

《张謇家诫》原文

我之爱子孙，犹之古人也。爱之而欲勉之，以进德而继业，亦犹古人也。与其述已意，毋宁述古人，乃掇【duō摘取】古诫子语，书庭之屏，俾【bǐ】出于寓，目而加省。若先世言行之，足资师法者，自有述训在。

董生有云：“吊者在门，贺者在闾。”言有尤则怒惧敬事，敬事则必有善功而福至也。又曰：“贺者在门，吊者在闾。”言受福则骄奢，骄奢则福至，故吊随而来。——汉·刘向

君子之行，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远，学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，慆慢【tāo màn怠慢、怠惰】则不能励精，险躁则不能治性。——三国·蜀汉·诸葛亮

言思乃出，行详乃动，皆用情实道理，违斯败矣。——魏·王修

百世小人，知读论语、孝经，尚为人师，若能保书终不为小人。谚曰，积财千万，无过读书。——隋·颜之推

凡门地高可畏不可恃，立身行已一事有失，则得罪重于他人。门高则骄心易生，族盛则为人所嫉，懿行实才人未信之，少有痴累，人皆摒之。——唐·柳呲

立心以忠信不欺为主本，行已以端庄清静见操，执临事以明敏果断辨是非。——宋·胡安国

勿妄以人接，只是勤俭循之，而上有无限好事，吾不敢言而窃为汝愿之，反之，而下有无限不好事，吾不欲言而未免为汝忧之。——宋·朱熹

民国十年辛酉八月

白话文译文

我的爱子孙，犹豫古人一样。爱他们而想勉励他们，以便长进道德，继承家业，也像古人一样。与其阐述自已的意愿，不如仿效古人的做法，于是采取古人告诫儿子的格言警语，书写在门庭的屏风上，让子孙进出于家，目睹了加以省悟。如果前辈人言行一致，尽力资助师长运用办法的，自然有热中述说训诫的人在。

董生这位有远见的人说：“吊唁的人站在外门，祝贺的人站在室内。”有忧的事情，恐惧；敬事，敬事，则必有善功而福至。又说：“祝贺的人站在门外，吊唁的人站在室内。”说受福的则骄奢，骄奢则的祸至，故吊唁跟随而来。（以上是汉朝刘向的警语）

君子的行为，静以修身，俭以养德，非淡泊无以明志，非宁静无以致远。学须静也，才须学也，非学无以广才，非志无以成学，淫漫则不能励精，险躁则不能治性。（以上是诸葛亮格言）

话语思考了才说，行动周详了才前进，皆用情实道理，违背了这些，失败定了。（魏国王修的警语）

百世的小人，知道读论语、孝经，尚且能为人们的老师师，若能坚持学习保住书，终生不会成为小人。谚语说：积财千万，比不上读书。（北齐黄门侍郎颜之推）

凡是门坎高，可畏不可恃。立身行已一事有失，则得罪重于他人。门高则骄心易生，宗族盛大，人们嫉妒，好行为实才干，人们未相信，些少缺点，大家摒去不用。（唐朝的柳呲的警语）

立心以忠信不欺为主本，行已以端庄清静见操执，临事以明敏果断辨是非。（宋朝的胡安国）

勿妄与人接触，只是勤俭做事。当上面有无限好事，我不敢告诉你；而悄悄地为你完成了；相反，下面有无限不好的事，我不想说，未免为汝担忧忧。（宋朝朱熹的）